Friday, April 7, 2023

Sri Rudram Namakam

Sri Rudram Lyrics - Namakam and Chamakam with Meanings

Sri Rudram Lyrics :

Sri Rudram, also called Rudraprasna, is a hymn for Lord Shiva. It has two parts. The first part is called Namakam (as the word “Namo” is repeatedly used). It occurs in the Krishna Yajurveda, Taittariya Samhita, fourth chapter. The second part is called Chamakam (as the word “Chame” is often used) and occurs in the seventh chapter. Sri Rudram is a very sacred and powerful Vedic hymn. It is recited during Poojas and Homams by Vedic pundits for many benefits.

Sri Rudram – Introduction:

In Hindu mythology, the god of creation force is Brahma, the god of preservation is Vishnu, and the god of destruction is Rudra. Sri Rudram acknowledges Rudra’s vital role. In the Vedic tradition, all gods have two opposing manifestations - peaceful and fierce. In the Rig Veda, Rudra evokes the fierce thunderstorm and lightning which kills men and cattle, but which also brings peace and plenty through the rain. Rudra represents the fierce aspect, while Shiva represents the calm aspect.

Sri Rudram – Mantras:

Many mantras found in Sri Rudram are said to bring peace and enlightenment. One of the most important mantras found in Rudram is the Panchakshari Mantra; “Om namah Shivaya” The powerful Mrityunjaya Mantra is found in Rudram.

Benefits of Chanting Sri Rudram:

  • Rudra wards off negative energy.
  • Helps us to have a smooth life.
  • Removes ignorance and facilitates self-realization.
  • Protects from devils, diseases, monsters etc.
  • Destroys enemies, helps beget children and acquire wealth.

Sri Rudram Namakam

NAMAKAM FIRST ANUVAKA

OM NAMO BHAGAVATE RUDRAYA! Namaste Rudra manyava utota ishave Namah | Namaste astu dhanvane bahubhya muta te Namah ||

Oh! Rudra Deva! My salutations to your anger and also to your arrows. My salutations to your bow and to your two hands.

ఓ రుద్ర దేవా! నీ రౌద్రానికి, నీ అస్త్రాలకి మా ప్రణామములు. నీ విల్లుకి, కరములకు ప్రణామములు.

Ya ta Ishu shivatama shivam babhuva te dhanuh | Shiva sharavya ya tava taya no Rudra mrudaya ||

Oh! Rudra! By favour of your arrow, bow, and quiver, which have shed their anger and turned auspicious, please render us happy.

ఓ రుద్రుడా! నీ విల్లంబులు, అంబులపొది మాయందు క్షీణించినవై, శుభమును కలిగించునవై యుండి, మాకు ఆనందము కలిగించుగాక

Ya te Rudra Shiva tanura ghora papakashini | taya nastanuva shantamaya girishanta bhichakashihi ||

Lord Rudra, who confers happiness, by that form of yours which is not terrible, which will not injure us, and which is highly auspicious, behold and illuminate us.

ఆనందము ప్రసాదించే రుద్రదేవా! నీ శాంతి స్వరూపాముతో, మాకు కీడు చేయక,
శుభప్రదమై యుండి, మాకు
దర్శనమివ్వు.

Yamishum giri shanta haste bibharsya stave |
shivam giritra tam Kuru ma higmsih purusham jagat
||

My Lord dwells on Mount Kailas and confers gladness to all!
You, who fulfills your vow of protecting all who serve you and take refuge in
you; that arrow of yours which you hold ready to let fly, withhold it and make
it tranquil and auspicious.

నువ్వు కైలాశ పర్వతము
వద్ద నివశించి సర్వులకూ ఆనందం
కలిగిస్తావు. నీ సేవకులను,
భక్తులను, శరణాగతులను
కాపాడతాననే ప్రతిజ్ఞ చేసి అది
నెరవేర్చుతూ ఉన్నావు. నువ్వు
సంధించిన బాణమును ఉపసంహరించి,
మాకు శాంతిని, శుభమును
కలిగించు.

Shivena vachasa tva giri shacchavadamasi |
Yatha nah sarvam ijjaga dayakshmam sumana asatthu
||

Lord of Mount Kailash of the Vedas! We pray to attain you by
our auspicious words. We ask that for all our days, this entire world will be
free from ills and discord, and that we may live in amity and concord.

వేదాలలో చెప్పే కైలాశ
పర్వతాధిపతీ! మా శుభకరమైన
పలుకులతో నీ దయకు
పాత్రులగుటకు
ప్రార్ధించుచున్నాము. మేము
జీవించున౦త కాలము, ప్రపంచమంతా
క్షేమముగా, శాంతితో యుండి;
మానవులంతా మైత్రితో, కలహములు
లేకుండా ఉండాలని
కోరుచున్నాము.

Adyavocha dadhivakta prathamo daivyo bhisak |
Ahimscha sarvan jam bhyayant sarvascha yatudhanyah
||

Let Him intercede on my behalf and speak in my favour, even
Rudra, that foremost one, held high in honour by the gods, the physician. Let
him annihilate the enemies of mine like scorpions, snakes, and tigers, and the
unseen enemies like the Rakshasas, spirits and demons.

రుద్రుని దేవతలు
ఆరాధించు వారలు గనుక, వారితో
మా గురించి మంచిగా మాట్లాడు.
మా శత్రువులైన తేళ్ళు, పాములు,
పులులను; అలాగే కనిపించని
దుష్ట శక్తులను, రాక్షసులను
సంహరించు.

Asau yastamro aruna uta babhru sumangalah |
You chemam Rudra abhito dikshu shritaha Sahasra sho
vaisagum heda imahe ||

This Sun who is copper-red when he arises, then
golden-yellow, this highly auspicious and beneficent one is truly Rudra. These
other Rudras who are quartered round about in all directions of this earth, may
I ward off their anger by my praise.

తామ్ర రంగుతో ఉదయించి,
తరువాత బంగారు రంగుగా మారి,
శుభప్రదమైన, సదా మేలు కలిగించే
సూర్యుడు నిజంగా రుద్రుడు.
తక్కిన రుద్రులు భూమికి అన్ని
దిక్కులా ను౦డి, మా
ప్రార్థనలను ఆలకించి, మా యందు
శాంతితో ను౦డుగాక.

Asau yo vasarpati nilagrivo vilohitah |
utainam gopa adrushanna drushannu daharyah |
Utainam vishva bhutani sa drusto mridayati nah

The black-throated Rudra has assumed the form of the sun that
glows red when rising. Him the cowherds, the women carrying water, and all the
creatures behold. He, who is seen by all, let Him send happiness to us.

నల్లని కంఠము గల
రుద్రుడు సూర్యుని రూపము
ధరించి, ఉదయించే సమయమున ఎరుపు
రంగులో దర్శన మిస్తాడు. వానిని
గోపాలులు, బిందెలతో నీళ్ళు
మోసే మహిళలు, అన్ని జీవులు
దర్శించుకుంటాయి. అందరికీ
దర్శన భాగ్యము కలిగించే వాడు
మాకు సంతోషము ప్రసాదించు గాక.

Namo astu nilagrivaya sahasrakshaya midhushe |
Atho you asya sattvano ham tebhyo karan namah ||

Let my salutations be to the blue-throated one, who has a
thousand eyes. I also bow to his followers.

లెక్కలేనన్ని కళ్ళు గల
నీల కంఠునికి ప్రణామములు. వాని
పరిజనులకు కూడా నమస్కారములు.

Pramuncha dhanvanastva mubhayorartni yorjyam |
yascha te hasta isavah para ta bhagavo vapa ||

Bhagavan Rudra, loosen the string from both ends of your bow.
Remove out of sight the arrows from your hands.

రుద్రుడా! నీ విల్లుని
ఉపసంహరించు. బాణాలను నీ
చేతినుండి తీసివేయి.

Avatatya dhanustvam sahasraksha Shatesudhe |
Nishirya shalyanam mukha shivo nah sumana bhava
||

You having a thousand eyes, and bearing a hundred quivers,
after loosening your bow, kindly blunt the edges of your shafts (spears or
arrows). Assume your peaceful and auspicious Siva form and become
well-intentioned towards us.

వేలకొలది కళ్ళు,
వందలకొలది అంబుల పొదులు
గలవాడా! నీ విల్లుని
ఉపసంహరించు; బాణాలను
నిర్వీర్యం చెయ్యి; నీ
శాంతియుత, శుభప్రదమైన శివుని
రూపములో మా యందు దయతోనుండు.

Vijyam dhanuh kapardino vishalyo banavam uta |
Ane shanna syoushava abhurasya nishangathihi ||

Let the bow Kapardin of Rudra of the matted locks, be without
its string. Let there be no arrows in His quiver. Let His arrows lose their
capacity to strike and pierce. Let His scabbard contain little power.

అట్టలుగట్టిన కేశములు
గల రుద్రా! కపర్దిని అనబడే నీ
విల్లుని ఉపసంహరించు; నీ
అంబులపొదిలో బాణములు లేకుండా
చెయ్యి. నీ బాణాలు, ఒర
నిర్వీర్యమై యుండుగాక.

Ya te hetirmidhu stama haste babhuva te dhanuh |
Taya sman visvatastva mayakshmaya Paribbhuja ||

You, Oh showerer of blessings, with your weapons and the bow
in Your hand, completely protect us.

వరాలు ప్రసాదించేవాడా,
విల్లంబులు, ఆయుధాలను చేత
ధరించువాడా, మమ్మల్ని
సంపూర్ణముగా రక్షింపుము.

Namaste astvayudhayana tataya dhrusnave |
Ubhabhyam muta te namo bahubhyam tava dhanvane
||

Let there be salutations to your sturdy and potent weapons,
and also to both your hands and your bow.

నీ శక్తివంతమైన
ఆయుధాలకు, బాహువులకు,
విల్లంబులకు మేము
నమస్కరిస్తున్నాము.

Pari te dhanvano hetir asman vrunaktuvisvatah |
Atho ya ishudhis tavare asmannidhehi tam ||

Let the arrow of your bow spare us in all ways. And place
your quiver of arrows far away from us.

నీ విల్లుతో
ప్రయోగించే బాణాలు మమ్మల్ని
బాధించుకుండా యుండుగాక. నీ
అంబులపొది మా నుంచి దూరంగా
యుండుగాక.

Namasteastu bhavagan vishvesvaraya mahadevaya
triyambakaya triupurantakaya trikalagni kalaya
kalaagni

Rudraya nilakanthaya mrutyunjayaya sarveshvaraya
sadashivaya

Sriman mahadevaya Namah

Let my salutations be to that great God who is the Lord of
the universe; the great God who has three eyes and who destroys Tripura, the
three Asura cities. To that God who is the Dandhya time when the three sacred
fires are lit; who is Rudra the fire that consumes the universe; whose throat
is blue;

who has conquered death; the Lord of all; the ever auspicious
one; salutations to that glorious and great God.

లోకాలకు అధిపతి అయిన;
త్రినేత్రములు గల;
త్రిపురాసురుని సంహరించిన;
అసురుల మూడు నగరాలను నాశనము
చేసిన; దేవునికి నా
ప్రణామములు. మూడు
పవిత్రాగ్నులు వెలిగించు
దన్ధ్య సమయమున ఉండే దేవునికి;
ప్రపంచమును అగ్నిలో భస్మం చేయ
శక్తిగల రుద్రునికి; నీల
కంఠునికి; మృత్యుంజయునికి;
సర్వమునకు అధిపతి అయినవానికి;
సతతము శుభప్రదమైన వానికి;
అట్టి ఉత్కృష్టమైన దేవాది
దేవునకు ప్రణామములు.

NAMAKAM SECOND ANUVAKA


Namo Hiranya bahave senanyou disham ca pataye
namo|

Salutations to Lord Rudra with the golden arms, the leader of
hosts, to the Lord of the four direction, salutations!

బంగారు వర్ణము
బాహువులు గల్గిన, సేనలకు
అధిపతియైన, నలు దిక్కులా
పరిపాలించు రుద్ర భగవానునికి
ప్రణామములు

Namo vrukshebhyo harikeshebhyah pashunam pataye namo
Namah||

Salutations to the trees tufted with green leaves;
salutations to the Lord of the cattle.

పచ్చని ఆకులతో
అలరారుతున్న వృక్షాలకి,
పశుపతికి ప్రణామములు

saspincharaya tvishimate pathinam pataye namo|

Salutations to Him who is light yellow-red tinged and
radiant; to the Lord of the pathways, salutations!

పసుపు-ఎరుపు రంగులతో
ప్రకాశవంతమై ఉన్న వానికి
ప్రణామములు; రహదారులకు
అధిపతియైన వానికి
ప్రణామములు

Namo babhlu shaya vivyadhinen nanam Pataye namo
||

Salutations to Him who rides on the bull, to him who has the
power to pierce all things, to the Lord of food, salutations!

వృషభము వాహనముగా
గలవానికి ప్రణామములు;
దేనినైనా ఛేదింప శక్తిగల,
ఆహారానికి అధిపతియైన వానికి
ప్రణామములు.

Namo harike shayopavitine pustanam pataye namo
||

Salutations to Him who is always black-haired, who wears the
yajnopavita (sacred thread); to him the Lord of the sleek, salutations!

ఎల్లప్పుడూ నల్లని
కేశములుగలిగి, యజ్ఞోపవీతము
ధరించువానికి ప్రణామములు.

Namo bhavasya hetyai jagatam pataye namo |

Salutations to Him the instrument that destroys Samsara
(Ignorance); to the Lord of all the worlds, salutations!

సంసార బంధాలను
త్రె౦చగల శక్తి గలవానికి;
సమస్త సృష్టికి అధిపతియైన
వానికి ప్రణామములు

Namo Rudrayata ta vine kshetranam pataye namo namah
|

Salutations to Him who protects the world by the might of His
drawn bow, to Rudra the destroyer of all miseries; to the Lord of the fields
and sacred places, salutations!

సృష్టిని తన విల్లుతో
పరిరక్షించు వానికి; సర్వ
దుఃఖాలను నాశము చేయగల
రుద్రునికి; పంట భూములకు,
పుణ్య క్షేత్రాలకు
అధిపతియైనవానికి ప్రణామములు.

Suta yahantyaya vananam pataye namo |

Salutations to the charioteer, He who cannot be overcome and
slain. Salutations to the Lord of the forests.

అధిగమించి, సంహరింప
శక్యము కాని రథికునికి;
వనములకు అధిపతియైన వానికి
ప్రణామములు

Namo rohitaya stha pataye vrikshanam pataye namah
|

Salutations to the red One, the Lord; to the Lord of trees,
salutations!

ఎర్రని రంగులో
ఉన్నవానికి; వృక్షాలకు
అధిపతియైన వానికి ప్రణామములు.

Namo mantrine vanijaya kakshanam pataye namah||

Salutations to the counselor of assemblies, the chief of
traders, to the Lord of dense impenetrable clumps and clusters of thickets,
salutations!

సభలలో సలహాలిచ్చే
వానికి; వర్తకుల అధిపతికి;
దట్టమైన, దాట శక్యముకాని
పొదలకు అధిపతియైన వానికి
ప్రణామములు

Namo bhuvantayou varivaskrutayau shadhinam pataye namo
||

Salutations to Him who has created the world and spread it
broad, the creator of riches and lover of those who are devoted to Him; to the
Lord of all vegetation, salutations!

ప్రపంచ సృష్టికి,
వ్యాపకానికి కర్త; సర్వ సంపదల
ప్రదాత; భక్తులను ప్రేమతో
కరుణించువాడు; సర్వ
ఉద్భిజాలకు అధినేత
అయినవానికి ప్రణామములు

Nama ucchair ghoshaya krandayate pattinam pataye namo
|

Salutations to Him of the fearsome war cry, who causes His
enemies to weep. To the leader of the foot-soldiers, salutations!

భయము కలిగించు యుద్ధ
నినాదము గలవానికి; శత్రువులను
బాధించువానికి; పాదచారులైన
భటులకు అధిపతి యైనవానికి
ప్రణామములు

Namah krutsnavitaya dhanvate satvanam pataye namah
||

Salutations to Him who surrounds His enemies completely, and
cuts off their retreat by running swiftly after the retreating stragglers; to
the protector of the good who have taken refuge under Him, salutations!

శత్రువులను అన్ని
దిక్కులా చుట్టుముట్టి;
వారికి వేరొక ద్రోవలేకుండా
జేసి; వారిలో పలాయనము
చేయువారలను బంధించి; తన
సత్పురుషులైన శరణార్థులను
రక్షించు వానికి ప్రణామములు

NAMAKAM THIRD ANUVAKA


Namah sahamanaya nivyadhina avyadhin inam pataye namah
|

Salutations to Him who cannot only withstand the shock of the
onset of His enemies, but overpower them. He who can effortlessly pierce His
enemies; the Lord of those who can fight on all sides, salutations to
Him!

శతృవుల హఠాత్
దాడులను ఎదిరించి, వారిని
లోబరుచుకొనువానికి; శతృవులను
సులభముగా ఛేది౦చు వానికి;
అన్ని దిక్కుల నుండి దాడి చేయ
శక్తిగల భగవంతునికి
ప్రణామములు.

Namah kakubhaya nishanginestenanam pataye namo |

Salutations to Him who stands prominent, the wielder of the
sword; to the prince of

thieves, salutations!

వీరులలో
అగ్రగణ్యుడుగా నిలచినవానికి,
ఖడ్గంతో పోరాటము సాగించు
తస్కరులలో రారాజైన వానికి
ప్రణామములు

Namo nishangina ishudhimate taskaranam pataye namo
|

Salutations to Him who holds a dart in His hand to fit in His
bow, who has a quiver in His back; to the Lord of those who thieve openly,
salutations!

చేతిలో విల్లుకి
సంధించిన బాణము పట్టుకొని,
భుజం మీద అంబులపొది ధరించిన
వానికి; బహిరంగంగా తస్కరించు
వారల అధిపతికి ప్రణామములు

Namo vanchate pari vanchate stayunam pataye namo
|

Salutations to Him who worming himself into the confidence of
others cheats them occasionally, and He who cheats them systematically; to Him
pretending to be an acquaintance steals and misappropriates articles,
salutations!

బహురూపధారియై ఇతరులను
నమ్మించి, ఒక్కొక్కమారు
వారలను మోసగించు వానికి;
వారిని క్రమబద్ధంగా మోసగించు
వానికి; చిరపరిచితునిలా
నటించి వారల ఆస్తిని అపహరించు
వానికి ప్రణామములు

Namo nicherave paricharayaranyanam pataye namo |

Salutations to Him who moves about guardedly ever with
intention to steal; to Him who moves amidst crowds and thronged places for
pick-pocketing; to the Lord of forest thieves, salutations!

తస్కరించుటకై
అప్రమత్తంగా నుండి; జనసమూహముల
మధ్య జేబులు కత్తిరించువాని
వలె నుండి; అరణ్యములో దారి
కాచి తస్కరించేవారి
అధిపతియైనవానికి ప్రణామములు

Namah shrukavibhyo jigham sadbhyo mushnatam pataye namo
|

Salutations to Him who is in the form of those who protect
themselves in armor, who want to kill others; to the Lord of those who want to
steal crops and wealth, salutations!

ఎవడైతే కవచముతో ఆత్మ
రక్షణ కల్పించుకునేవారల
రూపములతో నుండి; హత్యలు చేసే
హంతకుల రూపాములతో నుండి;
పంటలను, ఆస్తులను కాజేస్తాడో
వానికి ప్రణామములు

Namo simadbhyo naktam charadbhyah prakruntanam pataye namo
||

Salutations to Him who is in the form of swordsmen who wander
about at night; to the Lord of those who kill and seize others' possessions,
salutations!

ఎవడైతే వివిధ రూపాలలో
ఖడ్గధారియై నిశాచరునిగా
సంచరించునో; ఇతరులను
సంహరించునో; తక్కినవారల
సొమ్మును తస్కరి౦చునో వానికి
ప్రణామములు

Nama ushnishine giricharaya kuluncha nam pataye namo
|

Salutations to Him who wears a turban, who wanders about the
mountains; to the leader of the landlords, salutations!

ఎవడైతే తలకు పాగా
చుట్టుకొని; పర్వతాలలో
సంచరించుచు; భూస్వాముల
అధిపతియై ఉన్నాడో వానికి
ప్రణామములు

Nama ishumadbhyo dhanvavibhyascha vo namo |

Salutations to You who bear darts, who carry bows; to you
salutations!

బాణములు, విల్లంబులు
ధరించి యుండు నీకు ప్రణామములు

Nama atanvanebhyah pratida dhane bhyascha vo
namo|

Salutations to you who string your bows and you who fit
arrows in them; to them my salutations!

బాణాన్ని విల్లులో
సంధించే రుద్రునికి
ప్రణామములు

Nama ayacchadbhya visrujad bhyascha vo namo|

Salutations to you who pull the bowstrings and let fly the
shafts (spear or arrow).

బాణమును విల్లు యందు
సంధించి విడిచిపెట్టు నీకు
ప్రణామములు

Namo syadbhyo vidhyad bhyascha vo namo ||

Salutations to you who loosen the arrows and pierce the
persons you aim at; to you salutations!

విల్లును ఎక్కుబెట్టి,
బాణమును గురిచూసి ఒకనిని
ఛిన్నము చేయు నీకు ప్రణామములు

Nama ashinebhyash shayane bhyascha vo namo |

Salutations to you Rudras who are seated and who are
reclining.

కూర్చుని యున్న,
విశ్రాంతిగా యున్న రుద్రులకు
ప్రణామములు

Namah svapadbhyo jagrad bhyascha vo namo |

To you Rudras who are in the form of those who are asleep and
awake, salutations!

నిద్రించువారల,
మేల్కొన్నవారల రూపాలలో యున్న
రుద్రులకు ప్రణామములు

Nama stishthadbhyo dhavad bhyascha vo namo |

To you Rudras who are in the form of those who stand and
those who run, salutations!

నిలబడియున్న,
పరిగెత్తుచున్న వారల రూపాలలో
యున్న రుద్రులకు ప్రణామములు

Namah sabhabhya sabhapati bhyascha vo namo|

To you Rudras who are in the form of those who sit as members
of assemblies and those who preside over them, salutations!

సభలలో సభికుల
రూపములలో; సభాధ్యక్షుల
రూపాములలో నుండెడి రుద్రులకు
ప్రణామములు

Namo ashvebhyo svapati bhyascha vo namah ||

To you Rudras who are in the form of horses and those who
command them,

salutations!

ఆశ్వాలుగా,
అశ్వపతులుగా నుండెడి
రుద్రులకు ప్రణామములు

NAMAKAM FOURTH ANUVAKA


Nama avyadhinibhyo vividhyanti bhyascha vo namo
|

Salutations to you who can hit and pierce from all sides, and
can pierce in diverse and manifold ways.

అన్ని దిక్కులలోనూ,
అనేక విధములుగా, ఛేదించగల
శక్తి యున్నవానికి
ప్రణామములు

Nama uganabhya strumhati bhyascha vo namo |

Salutations to you who are in the form of the superior female
Gods and the fierce vengeful and powerful Goddesses.

కరుణించే దేవతా
మూర్తుల; భయoకరమైన, ప్రతీకారము
కాంక్షించే మిక్కిలి
శక్తివంతులైన దేవతల రూపములలో
నుండువానికి ప్రణామములు

Namo grutsebhyo gratsapati bhyascha vo namo |

Salutations to you the covetous and greedy, and the leaders
of such men.

లోభము, దురాశ గలవారల
అధిపతివైన నీకు ప్రణామములు

Namo vratebhyo vrata pati bhyascha vo namo |

Salutations to you for diverse crowds and races, and the
leaders of them.

అనేక జీవ సమూహములకు;
జాతులకు నాయకుడవైన నీకు
ప్రణామములు

Namo ganebhyo Ganapati bhyascha vo namo |

Salutations to your Ganas and their lords.

నీ గణాలకు, వాటి
అధిపతులకు ప్రణామములు

Namo virupebhyo vishvarupe bhyascha vo namo

Salutations to you who assume grotesque and monstrous forms
and other diverse shapes.

వికారమైన, భయంకరమైన,
వివిధ ఆకారములను దాల్చు నీకు
ప్రణామములు

Namo mahadbhyah kshullake bhyascha vo namo

Salutations to you the great ones and the small ones.

కీర్తిమంతుల,
సామాన్యుల రూపాములలోయున్న
నీకు ప్రణామములు

Namo rathibhyo rathe bhyascha vo namah

Salutations to you who ride in chariots; and ride on no
conveyance, but walk on foot.

రథమును అధిరోహించి
ప్రయాణించువారల; ఏ వాహనమూ లేక
పాదచారులైన వారి రూపములలో
యున్న నీకు ప్రణామములు

Namah senabhya senani bhyascha vo namah

Salutations to you who are in the form of chariots and those
who own them.

రథముల, వాటి యజమానుల
రూపములలో యున్న నీకు
ప్రణామములు

Namah kshattrubhya sangrahitru bhyascha vo namah

Salutations to you in the form of armies and the leaders of
such armies.

సైన్యాల; వాటి అధిపతి
రూపములలో యున్న నీకు
ప్రణామములు

Nama stakshabhyo ratha kar bhyascha vo namah

Salutations to you who are in the form of those who teach the
chariot driving to others, and those who drive the vehicles themselves.

రథమును నడుపు విధానము
బోధించువారి; రథమును
నడుపువారి రూపములు దాల్చిన
నీకు ప్రణామములు

Namah kulalebhyah karmare bhyascha vo namah

Salutations to you who are in the form of carpenters and
fashioners of chariots.

రథమును తయారుచేసే
వడ్రంగుల తదితర రూపములు
దాల్చిన నీకు ప్రణామములు

Namah punjishtebhyo nishade bhyascha vo namah

Salutations to you who are in the form of those who mold clay
and make mud vessels, and artisans working in the metals.

మట్టితో పాత్రలు చేసే
కుమ్మరుల; లోహములతో పనిచేసే
కంసాలి మొదలగు వారల రూపములలో
యున్న నీకు ప్రణామములు

Nama ishukrudbhyo dhanva krud bhyascha vo namah

Salutations to you who are in the form of fowlers who net
flocks of birds and fishermen who net shoals of fish.

పక్షులను వలవేసి పట్టు
బోయవాని; వల వేసి చేపలు పట్టు
బెస్తవాని రూపములు దాల్చిన
నీకు ప్రణామములు

Namo mrugayubhyah sva ni bhyascha vo namo

Salutations to you who are in the form of makers of arrows
and bows.

విల్లంబులను
తయారుచేసే వారల రూపములు
దాల్చిన నీకు ప్రణామములు

Namah svabhyah svapati bhyascha vo namah

Salutations to you who are in the form of hunters and that of
the leaders of the hounds.

వేటగాళ్ళ, వేట కుక్కల
అధిపతుల రూపములు దాల్చిన నీకు
ప్రణామములు

NAMAKAM FIFTH ANUVAKA


Namo bhavaya cha Rudraya cha

Salutations to Him who is the source of all things and to Him
who is the destroyer of all ills.

సకలమునకు యోని; సకల
అరిష్టాలను అంతము చేయగల నీకు
ప్రణామములు

Namah sharvaya cha pashupataye cha

Salutations to the destroyer and to the protector of all
beings in bondage.

బంధములలో కూరుకుపోయిన
జీవులను సంహరించే లేదా
రక్షించే వానికి ప్రణామములు

Namo nilagrivaya cha shiti kanthaya cha

Salutations to Him whose throat is black and whose throat is
also white.

నల్లని కంఠము; అటులనే
తెల్లని కంఠముగల వానికి
ప్రణామములు

Namah kapardine cha vyuptake shaya cha

Salutations to Him of the matted locks, and to Him who is
clean-shaven.

అట్టగట్టిన కేశములు
గలవానికి; మీసాలు, గడ్డాలు
తీసివేయబడిన వానికి
ప్రణామములు

Namah sahasrakshaya cha shatadhanvane cha

Salutations to Him who has a Thousand eyes and a hundred
bows.

వేల నేత్రాలు;
లెక్కలేనన్ని విల్లంబులు
గలవానికి నమస్కారము

Namo giri shaya cha sipivishtaya cha

Salutations to Him who dwells on the mount and who is in the
form of Vishnu.

కొండ శిఖరాలలో
నివశించి, విష్ణువు రూపమును
దాల్చిన వానికి ప్రణామములు

Namo middhushta maya ceshumate cha

Salutations to Him who showers blessings very much and who
bears arrows.

వరాల నొసగి; బాణాలను
ధరించియున్న వానికి
ప్రణామములు

Namo hrasvaya cha vamanaya cha

Salutations to Him who assumes a small size, and Him who is
in the form of a dwarf.

వామన రూపము; లేదా
మరుగుజ్జు రూపము
దాల్చినవానికి ప్రణామములు

Namo bruhate cha varshiyase cha

Salutations to the great and majestic one, to Him who is full
of all excellence.

దివ్యమై, ఘనమై,
సర్వత్రా ఉత్కృష్టమై యున్న
వానికి ప్రణామములు

Namo vruddhaya cha samvrudhvane cha

Salutations to the Ancient One who is loudly praised by the
scriptures.

సనాతనమైన;
శాస్త్రములచే
ప్రవచించబడినవానికి
ప్రణామములు

Namo Agriyaya cha prathamaya cha

Salutations to Him who was before all things and who is
foremost.

సృష్టికి ఆది యందు
యున్న, ప్రప్రథమునికి
ప్రణామములు

Nama Ashave chajiraya cha

Salutations to Him who pervades all and moves swiftly.

అన్నిటినీ ఆవహించి
యున్న; చురుకుగా కదలగల వానికి
ప్రణామములు

Namah shrighriyaya cha shibhyaya cha

Salutations to Him who is in fast moving things and in
headlong cascades.

వేగంగా కదిలే వాటిలో;
జలపాతాలలో యున్న నీకు
ప్రణామములు

Nama urmyaya chavas vanyaya cha

Salutations to Him who is in great waves and in the still
waters.

పెద్ద కెరటాలలో,
చలనములేని సెలయేరులలో యున్న
నీకు ప్రణామములు

Namah srotasyaya cha dvipyaya cha

Salutations to Him who is in the floods and in the
islands.

వరదలలో; ద్వీపాలలో
యున్న వానికి ప్రణామములు

NAMAKAM SIXTH ANUVAKA


Namo jyoushthaya cha kanishthaya cha

Salutations to Him who is senior and who is junior.

పెద్దవాని; చిన్నవాని
రూపాలలో యున్నవానికి
ప్రణామములు

Namah purvajaya chaparajaya cha

Salutations to Him who was born before all and who will be
born after all.

సృష్టి ఆదికి ముందే
పుట్టినవాడు; సృష్టి అంతము
తరువాత పుట్టే వానికి
ప్రణామములు

Namo Madhya maya chapagalbhaya cha

Salutations to Him who appears in the middle, and who appears
undeveloped.

మధ్యలో యున్నవానిగా;
పరిపక్వత లేని వానిగా
కనిపించే నీకు ప్రణామములు

Namo jaghanyaya cha, budhniyaya cha

Salutations to Him who is born from the back side and from
the under side.

వెనుక; క్రింద వైపుల
పుట్టిన వానికి ప్రణామములు

Namah shobhyaya cha, prati saryaya cha

Salutations to Him who is born in the mixed world of good and
bad and in things that move.

మంచిచెడులతో గూడిన;
సదా మార్పుచెందెడి
ప్రపంచములో పుట్టిన వానికి
ప్రణామములు

Namo yamyaya cha, kshemyaya cha

Salutations to Him who is in the worlds of Yama and in the
worlds of safety.

యమ లోకంలో, క్షేమకరమైన
లోకాలలో యు౦డే వానికి
ప్రణామములు

Nama urvaryaya cha khalyaya cha

Salutations to Him who is in the form of the bountiful fields
and the threshing floors.

సారవంతమైన
సాగుభూములలో, పంటను నూర్చే
భూములలో యున్నవానికి
ప్రణామములు

Nama shlokyaya chavasanyaya cha

Salutations to Him who is praised by the Vedic Mantras and
who is expounded in the Vedantic Upanishads.

వేద మంత్రాలలో,
ఉపనిషత్తులలో స్తుతింపబడిన
వానికి ప్రణామములు

Namo vanyaya cha, kakshyaya cha

Salutations to Him who is in the form of trees in the forests
and of creepers in the shaded areas.

అరణ్యములలో
వృక్షాలుగా, నీడగల ప్రదేశాలలో
లతలుగా యున్నవానికి
ప్రణామములు

Namah shravaya cha pratisravaya cha

Salutations to Him who is sound and the echo of the
sound.

ధ్వని, ప్రతిధ్వని అయి
యున్నవానికి ప్రణామములు

Nama asu shenaya chashurathaya cha

Salutations to Him whose armies move swiftly and who rides on
a swift chariot.

ఎవని సేనలు చురుకుగా
కదులుతాయో; ఎవడు వేగవంతమైన
రథమును అధిరోహించి యున్నాడో
వానికి ప్రణామములు

Nama shuraya cha, chavabhindate cha

Salutations to the warrior, He who pierces his enemies.

వీరుడు, శత్రువులను
ఛేదించు వానికి ప్రణామములు

Namo varmine cha, varuyour cha

Salutations to Him who is clad in armor Himself, and who has
provided for the safety of His charioteer.

ఎవడు కవచమును ధరించి
యున్నాడో; రథసారథికి రక్షణ
కల్పిస్తాడో వానికి
ప్రణామములు

Namo bilmine cha kavacine cha

Salutations to Him who wears a helmet and breast-plate.

శిరస్త్రాణము, కవచము
ధరించిన వానికి ప్రణామములు

Namah shrutaya cha shrutasenaya cha

Salutations to Him who is praised and also whose army is
praised, in the Vedas.

ఎవడు వేదాలలో
స్తుతింపబడినాడో; ఎవని సేన
కూడా పొగడబడినదో వానికి
ప్రణామములు

NAMAKAM SEVENTH ANUVAKA


Namo dundubhyaya chahananyaya cha

Salutations to Him who is the kettle drum and who is also the
drum stick.

దు౦దుభి, దానిని
వాయించే కొయ్యగా యున్న వానికి
ప్రణామములు

Namo dhrusnave cha pramrushaya cha

Salutations to Him who never turns his back in fight, but is
at the same time prudent.

యుద్ధములో వెన్ను
చూపని; సదా వివేకముగలవానికి
ప్రణామములు

Namo dutaya cha, prahitaya cha

Salutations to Him who is in the form of the messenger and
the representative sent for special purposes.

ఎవడైతే రాయబారిగా;
ముఖ్య సందేశాలను
చేరవేసేవానిగా యున్నాడో
వానికి ప్రణామములు

Namo nisangine cheshudhi mate cha

Salutations to Him who has a sword and a quiver of
arrows.

ఖడ్గము, అంబులపొది
గలవానికి ప్రణామములు

Nama stikshneshave chayudhine cha

Salutations to Him having keen shafts (spear or arrow) and
all weapons.

పదునైన బాణములు,
సర్వాయుధములు గలవానికి
ప్రణామములు

Namah svayu dhaya cha sudhanvane cha

Salutations to Him bearing a beautiful and powerful weapon
and bow.

అందమైన, మిక్కిలి
శక్తివంతమైన విల్లు, ఆయుధములు
గలవానికి ప్రణామములు

Namah srutyaya cha payouraya cha

Salutations to Him who is in the narrow footpaths and the
broad highways.

ఇరుకు సందులలో,
విశాలమైన రహదారులలో
యున్నవానికి ప్రణామములు

Namah katyaya cha nipyaya cha

Salutations to Him who is in the narrow flow of waters and in
their descent from higher to lower levels.

చిన్న కాలువలలోనూ,
జలపాతములలోనూ యున్నవానికి
ప్రణామములు

Namah sudyaya cha, sarasyaya cha

Salutations to Him who is in the marshy and muddy places and
in the lakes.

బురదతో కూడిన చిత్తడి
భూములలోనూ, సరోవరములలోనూ
యున్నవానికి ప్రణామములు

Namo nadyaya cha, vaishantaya cha

Salutations to Him who is in the flowing waters of rivers and
in the still waters of mountain tarns (small mountain lake).

ప్రవహించే నదులలోనూ,
కొండల మధ్య నున్న
సరోవరములలోనూ యున్న వానికి
ప్రణామములు

Namah kupyaya chavatyaya cha

Salutations to Him who is in the wells and in the pits.

బావులలోనూ, గుంతలలోనూ
యున్నవానికి ప్రణామములు

Namo varshyaya cha chavarshyaya cha

Salutations to Him who is born in the rivers as river water
and in the absence of rains.

ఎవడైతే జల రూపేణ
నదులలో జన్మిస్తాడో; వానలు
కురవనప్పుడు ఉంటాడో వానికి
ప్రణామములు

Namo meghyaya cha, vidyutyaya cha

Salutations to Him who is in the clouds and in the
lightning.

మేఘాలలో, మెరుపులలో
యున్నవానికి ప్రణామములు

Nama idhriyaya chatapyaya cha

Salutations to Him who is in the glittering white autumn
clouds and who is in the rains and mixed with sunshine.

ఎవడైతే శరత్కాల
తెల్లని మెరిసే మేఘాలలో
ఉంటాడో; వానల్లో, ఎండలో ఉంటాడో
వానికి ప్రణామములు

Namo vatyaya cha, reshmiyaya cha

Salutations to Him who is in the rains accompanied by winds
and in the rains accompanied by hail.

ఎవడైతే గాలివానలో,
వడగళ్ళ వానలో ఉంటాడో వానికి
ప్రణామములు

Namo vastavyaya cha vastupaya cha.

Salutations to Him who is household wealth and the guardian
deity of the household.

ఎవడైతే గృహములోని
సంపదయై; గృహ దేవతయై ఉంటాడో
వానికి ప్రణామములు

NAMAKAM EIGHTH ANUVAKA


Namah somaya cha Rudraya cha

Salutations to Him who is with His consort Uma.

ఉమా సతీసమేతమై యున్న
వానికి ప్రణామములు

Namastamraya charunaya cha

Salutations to Him who is red and rosy-red also.

ఎరుపు, ఎరుపు రోజా
పువ్వుల ఛాయ గలవానికి
ప్రణామములు

Nama shangaya cha pashupataye cha

Salutations to Him who brings happiness and who is the Lord
of all creatures.

ఎవడైతే ఆనందము
కలిగిస్తాడో; జీవ కోటికి
అధిపతియో వానికి ప్రణామములు

Nama ugraya cha bhimaya cha

Salutations to Him who is fierce and strikes terror at sight
into His enemies.

ఎవడైతే ప్రచండుడై,
చూపులతో శత్రువుల గుండెలలో
భయము కలిగిస్తాడో వానికి
ప్రణామములు

Namo Agrevadhaya cha dure vadhaya cha

Salutations to Him who kills in front and from afar.

దగ్గర నుండి, దూరం
నుండి సంహరించగల వానికి
ప్రణామములు

Namo hantre cha haniyase cha

Salutations to Him who is in the form of everyone who slays,
and who kills all at the time of Pralaya.

ఎవడైతే సంహరి౦చే వాని
రూపంలో నుండి; ప్రళయ కాలమున
సమస్తమును అంతము చేస్తాడో
వానికి ప్రణామములు

Namo vrukshebhyo harikeshebhyo

Salutations to the stately trees with green tufts of
leaves.

పచ్చని ఆకులతో అలరారే
వృక్ష రాజములకు ప్రణామములు

Nama staraya

Salutations to Him who is the Pravana mantra; Om.

ప్రణవము లేదా ఓంకార
స్వరూపునికి ప్రణామములు

Namash shambhave cha mayo bhave cha

Salutations to Him who is the source of happiness here and
hereafter.

ఇహపర లోకములలో ఆనందము
కలిగించువానికి ప్రణామములు

Namah shankaraya cha mayaskaraya cha

Salutations to Him who is inherently of the nature of
conferring happiness directly in this world and the world hereafter.

జీవులకు భూమిపై ఆనందం
కలిగించి, వారి మరణానంతరము
కూడా ఆనందం కలిగించువానికి
ప్రణామములు

Namah Shivaya cha shivataraya cha

Salutations to Him the auspicious one, who is more auspicious
than all others.

శుభప్రదమైన వానికి;
అందరికన్నా మంగళకరమైన వానికి
ప్రణామములు

Nama stiryouraya cha kulyaya cha

Salutations to Him who is ever present in holy places and on
the banks of the rivers.

ఎవడైతే పుణ్య
క్షేత్రాలలో; నదీ తీరాల్లో
ఉంటాడో వానికి ప్రణామములు

Namah paryaya chavaryaya cha

Salutations to Him who stands in the further shore and on
this shore.

నదికి కుడి ఎడమ
తీరాలలో యు౦డేవానికి
ప్రణామములు

Namah prataranaya chottaranaya cha

Salutations to Him who ferries men over the sins and evils of
Samsara (the Illusions of the world), and who by the grant of knowledge ferries
them over Samsara altogether.

ఎవడైతే సంసార బంధములో
చిక్కుకున్న మనుష్యులను
పాపాలు, దుష్టకర్మల నుండి
రక్షిస్తాడో; జ్ఞానమును
ప్రసాదించి సంసార సాగరాన్ని
దాటించగలడో వానికి
ప్రణామములు

Nama ataryaya chaladyaya cha

Salutations to Him who is born again and again in Samsara and
who tastes the fruits of

Karmas in the form of Jiva.

ఎవడైతే మరల మరల
ప్రపంచంలో జన్మిస్తాడో;
సాధారణ జీవులలాగ కర్మలను
ఆచరించి, కర్మ ఫలాన్ని
అనుభవిస్తాడో వానికి
ప్రణామములు.

Namah shaspyaya cha, phenyaya cha

Salutations to Him who is in the form of tender grass and
foam.

లేత పచ్చిక, ఫేనము
రూపములలో యున్నవానికి
ప్రణామములు

Namah sikatya ya cha pravahyaya cha.

Salutations to Him who is in the form of the sands and
flowing water.

ఇసుక, ప్రవహించే నీటి
రూపములలో యున్న వానికి
ప్రణామములు

NAMAKAM NINTH ANUVAKA


Nama irinyaya cha prapayouraya cha,

Salutations to Him who abides in saline tracts and in trodden
pathways.

ఉప్పు ప్రదేశాలలో,
అందరు నడిచే మార్గాలలో
ఉన్నవానికి ప్రణామములు

Namah kigim shilya cha kshayanaya cha

Salutations to Him who is in the rocky uninhabitable and
rugged tracts and in habitable places.

ఎవడైతే బండ రాళ్ళతో
గూడిన, నివశింప శక్యముగాని
ప్రదేశాలలో; నివాస యోగ్యమైన
ప్రదేశాలలో ఉంటాడో వానికి
ప్రణామములు

Namah kapardine cha pulastayou cha,

Salutations to Him who binds His matted locks and wears them
majestically like a crown and to Him who ever stands before His devotees.

ఎవడైతే తన అట్ట గట్టిన
కేశాలను ముడి చుట్టుకుంటాడో;
వాటిని ఠీవిగా కిరీటంవలె
ధరిస్తాడో; భక్తులముందు సదా
నిలుచుని యుంటాడో వానికి
ప్రణామములు

Namo goshyouraya cha, grihyaya cha

Salutations to Him who is in the cow pens and in the
homesteads.

గోశాలలో, ఆయికట్టులో
ఉన్నవానికి నా ప్రణామములు

Nama stalpyaya cha, gehyaya cha,

Salutations to Him who reclines on couches and who takes his
ease in stately store yard buildings.

ఎవడైతే తల్పముల మీద
పరు౦డి; రాజ సౌధాలను
పరికిస్తాడో వానికి
ప్రణామములు

Namah katyaya cha, gahvareshthaya cha,

Salutations to Him who is in the thorny impenetrable forest
places and in accessible mountain caves.

ముళ్ళకంపలతో కూడి,
ప్రవేశింప శక్యముగాని
అరణ్యములలో; కొండ గుహలలో
ఉన్నవానికి ప్రణామములు

Namo hradayyaya cha niveshpya ya cha

Salutations to Him who is in deep waters and in the dew
drops.

లోతైన నీటిలో, మంచులో
ఉన్నవానికి ప్రణామములు

Namah pam savyaya cha rajasyaya cha

Salutations to Him who is in the visible and invisible
dust.

కనీకనిపించని ధూళిలో
ఉన్నవానికి ప్రణామములు

Nama shuskyaya cha Harityaya cha

Salutations to Him who is in dry things and green
things.

ఎండిన, పచ్చని వాటిలో
నున్నవానికి ప్రణామములు

Namo lopyaya cholapya cha

Salutations to Him who exists in hard places which do not
sustain even grass and in coarse and other grasses.

ఎవడైతే గడ్డి కూడా
మొలవని బంజరు భూములలోనూ;
మృదువుగా లేని గడ్డిలో ఉంటాడో
వానికి ప్రణామములు

Nama urvyaya cha surmyaya cha

Salutations to Him who is in the earth and in the fair
waves.

భూమిలోపల, తరంగాలలోనూ
ఉన్నవానికి ప్రణామములు

Namah parnyaya cha parnashadyaya cha

Salutations to Him who is in the green leaves and the dried
ones.

పచ్చని ఆకులలోనూ;
ఎండుటాకులలోనూ యున్న వానికి
ప్రణామములు

Namo paguramanaya chabhighnate cha,

Salutations to the Rudraganas (soldiers of Rudra)who have
their weapons uplifted and who strike from the front.

ఆయుధాలను సిద్ధం
చేసికొని, ముఖాముఖీగా
పోరాడుటకు ఉద్యుక్తులైన
రుద్రగణాలకి ప్రణామములు

Nama akkhyidate cha, prakkhi date cha,

Salutations to them (Rudraganas) who afflict slightly and
also grievously.

కొన్నిమార్లు
సున్నితముగా; కొన్ని మార్లు
తీవ్రంగా బాధ కలిగించే
రుద్రగణాలకు ప్రణామములు

Namo vah kirikebhyo devanam hrudayou bhyo,

Salutations to you who shower wealth and who dwell in the
hearts of the Gods.

ఎవడైతే ఆస్తి
ప్రసాదిస్తాడో; దేవతల
హృదయాలలో నుంటాడో వానికి
ప్రణామములు

Namo vikshina kebhyo,

Salutations to you who are not liable to decay (and who
abides in the hearts of the Gods).

ఎప్పటికీ క్షీణించని,
దేవతల హృదయాలలో వసించే వానికి
ప్రణామములు

Namo vichinvakte bhyo,

Salutations to you who search and examine the good and bad
that each one does (and who abides in the hearts of the Gods).

ఎవడైతే జీవుల మంచి,
చెడు కర్మలను వెదకి, విశ్లేషణ
చేస్తాడో వానికి ప్రణామములు

Nama anir hatebhyo

Salutation to them who have rooted out sin utterly (and who
abides in the hearts of the Gods).

ఎవరైతే పాప కర్మలను
వేళ్ళతో పెకలించేరో వారికి
ప్రణామములు

Nama amivaktebhyaha ||

Salutation to them who have assumed a gross form and stand in
the material shape of the universe (and who abide in the hearts of the
Gods).

ఎవరైతే సృష్టిలో ఘన
పదార్థ రూపములో ఉన్నారో,
సృష్టికి ఆధారమో వారికి
ప్రణామములు

NAMAKAM TENTH ANUVAKA


Drape Andha saspate daridran nilalohita, esham purushanam
esham pushunam ma bhermaro mo esham kim chanamamat

You who makes sinners lead contemptible lives, Lord and
dispenser of food. You who choose to remain poor amidst Your riches. You are
dark in the neck and red elsewhere. Frighten not our near and dear persons or
our cattle. Let not even one among them perish or get ill.

నువ్వు పాపులకు
నికృష్టపు
జీవితాన్నిచ్చేవాడవు;
అందరికీ అన్నం పంచి పెట్టే
వాడవు; నీ చుట్టూ వైభవంగా
ఉన్నా, బికారిగా బ్రతుకుతావు;
నీ కంఠము నలుపు; శరీరము ఎరుపు.
మా బంధుమిత్రులను లేదా
గోవులను భయపెట్టకుము. వారిలో ఏ
ఒక్కరూ రోగాదులతో
మరణించకూడదు.

Ya te Rudra Shiva tanu Shiva vishvaha bheshaji, Shiva
Rudrasya Bhesaji tasya no mruda jivase ||

Oh Lord Rudra! By that form of Yours which is peaceful and
auspicious, more highly auspicious since it is a panacea for human ills for all
days, most highly auspicious since by the grant of knowledge and illumination,
it utterly uproots ignorance and the entire misery of samsara; by that gracious
form of Yours, make us lead a full and happy life.

ఓ రుద్ర దేవా, నీ
శాంతిప్రదమైన, శుభకరమైన
రూపముతో -- ఎంతో మంగళకరమైనది
ఎందుకంటే అది మానవాళి
కష్టాలకు సదా ఔషధము వంటిది;
జ్ఞానము నిచ్చి, సంసార బంధాలతో
కలిగిన అజ్ఞానాన్ని,
దుఃఖమును కూకటి వేళ్ళతో
తొలగి౦చెడిది -- మమ్మల్ని
సంపూర్ణ ఆనందంతో జీవితము
గడుపనివ్వు.

Imam Rudraya tavase kapardane kshayadviraya Prabhara mahe
matim,

Yatha na sha masa dvipade chatushpade vishvam pushtam
Grame asminnana turam |

May we foster and cherish this attitude of mind towards Rudra
even, the strong one with the matted locks, opposing whom his enemy warriors
are defeated and meet their doom. May we adopt a mental inclination which
results in Rudra maintaining friendship with our human relations and our wealth
of cattle; sleek and content.

నీ యందు మా మానసిక
దృక్పధాన్ని -- అనగా
భక్తిని--పెంపొందించుకునేలాగ
చెయ్యి. నీవు అట్టకట్టిన
కేశములతో మిక్కిలి బలవంతుడవు.
నిన్ను ఎదిరించే శత్రువులు
అశువులుబాసి ఉంటారు. మా భక్తి
వలన మాతో మైత్రి చేసి మా పశు
సంపదను వృద్ధి చేసి, మమ్ములను
ఆనందముగా ఉంచుము.

Mruda no Rudrota no maya skrudhi kshayadviraya
Namasa vidhema te, yacchamcha yoscha manurayaje
pita

Tadshyama tava Rudra pranitau ||

Lord Rudra! Confer on us happiness in this world, and in the
next. You who has destroyed our sins, we shall serve and worship You by our
salutations! That freedom from sorrow which Manu, our progenitor, sought for
and the happiness which he obtained, we shall taste it, if You are inclined and
gracious towards us.

రుద్ర దేవా, మాకు ఇహపర
లోకాలలో ఆనందం ప్రసాదించు. మా
పాపాలను ప్రక్షాళనము చేసిన
నిన్ను, సదా సేవించి, పూజించి,
ప్రణామము చేసెదము. నీవు
సమ్మతిస్తే, కరుణిస్తే మా
పూర్వీకుడు మనువు ఎలాగైతే
దుఃఖాన్ని౦చి విముక్తి కోరి,
ఆనందాన్ని పొందేడో, మేము కూడా
దాని రుచిని చూస్తాము.

Ma no mahanta muta ma no arbhakam ma na ukshanta Muta ma
na ukshitam,

ma no vadhih pitaram mota Mataram priya ma nastanuvo Rudra
ririshaha ||

Lord Rudra! Afflict not the elders in our midst, nor the
tender babe, nor the procreating youth, nor the child in the womb, nor the
father or mother, nor our bodies dear to us.

రుద్ర దేవా, మా
వృద్ధులను, పసిబిడ్డలను, సంసార
పక్ష యువతీయువకులను, గర్భస్త
శిశువులను, తలిదండ్రులను, మా
శరీరాలను రోగములనుండి కాపాడు.

Ma nastoke tanaYou ma na ayusi ma no goshu ma no Ashveshu
ririsaha |

Viranma no Rudra bhamito vadhirhavi – shmanto namasa
vidhema te ||

Lord Rudra! Getting angry at our transgressions hurts not
only our children, our sons in particular, but also our cattle and horses, and
our warriors. Making offerings into the sacred fire, we shall serve and calm
You by our Namaskars (salutations).

రుద్ర దేవా! మేము చేసే
తప్పుల వలన, నీకు కలిగిన
క్రోధముతో, మా పిల్లలు,
పశువులు, ఆశ్వాలు, వీరులు
నష్టపోతారు. పవిత్రాగ్నిలో
హోమ ద్రవ్యము వేసి, నిన్ను
సేవించి, మా ప్రణామములతో
ప్రసన్నము చేసికొ౦టాము.

Aratte goghna uta purushaghne kshayadviraya sumna masme Te
astu, Raksha

cha no adhi cha deva bruhyatha cha nah Sharma yacchavi
barhah ||

Oh Deva! Let that terrible form of Yours be far away from
us—that which afflicts our cattle, our sons and grandsons, and wastes Your
enemy warriors. Let that form which confers happiness be near to us. Protect
us. Recommend us to the other Gods and bespeak in our favor. You who increases
the happiness of both worlds. Please confer happiness upon us.

ఓ దేవా! మా పశువులను,
పిల్లలను, మనువలను, శత్రువులను
భయభ్రాంతులను చేసే నీ రుద్ర
స్వరూపము మా నుండి మిక్కిలి
దూరములో ఉంచుము. మాకు
ఆహ్లాదము కలిగించే ప్రసన్న
స్వరూపముతో మా దగ్గర యు౦డి,
మమ్మల్ని రక్షింపుము. ఇతర
దేవతలకు మా గురించి మంచి
చెప్పి వారి దయకు మమ్ములను
పాత్రులుగా చేయుము. నీవే సమస్త
లోకాలను ఆనంద డోలికలలో
ఉంచగలవాడవు. దయచేసి మాకు
ఆనందాన్ని ఇవ్వు.

Stuhi shrutam garta sadam yuvanam mrugannabhima mupahat
numugram,

mruda jaritre Rudra Satvano anyante asmanniva pantu senaha
||

I praise You the famous one, seated in the heart, the
ever-youthful, terrible like the lion, fierce for the purpose of destruction.
Lord Rudra, having been praised by us, let Your armies strike at others than
us.

నా హృదయంలో వశించి,
నిత్య యౌవ్వన రూపము గల, సింహము
వలె భయంకరమైన, సృష్టిని విలయము
గావించే శక్తిని గల నీ
ప్రాముఖ్యతను పొగెడదను. మా
ప్రార్ధనలను మన్నించి నీ
గణాలు మాతో గాక వేరొకరితో
యుద్ధము చేయుదురు గాక.

Parino Rudrasya hetir vrunaktu pari tve shasya durmati
raghayoho |

Ava sthira maghavad bhyastanushva midhvasttokaya tanayaya
mridaya

Let the weapon of Rudra give us wide berth. Let the fixed
displeasure of Rudra blazing with just anger based on our sins, and keen to
punish us, depart from us. Showerer of Blessings! Your purpose and Your shaft
(spear or arrow) are ever unerring; loosen them in regard to us; we who
approached You with sacrifices and prayers. Make our sons and their sons
happy.

రుద్రుని ఆయుధాలు మాపై
ప్రయోగింప కుండా యు౦డు గాక!
క్రోధముతో మా పాపాలకు తగిన
శిక్షను ఇవ్వదలచిన నీ భయానక
రూపము మా నుండి దూరంగా
యు౦డుగాక! వరాలను ఇచ్చేవాడా,
నీ కార్య-కారణం, బాణం ఎన్నటికీ
గురి తప్పవు. నీ విల్లంబులను
ఉపసంహరించుము. మేము
త్యాగభూయిష్టులై,
ప్రార్థనలతో నీ దరికి వచ్చేము.
మా పిల్లలను, వారి పిల్లలను
ఆనందంగా ఉండేటట్టు చేయుము.

Midhushthama shivatama shivo nah sumana bhava parame
vriksha Ayudhan

nidhaya krittim vasana achara pinakam bibhradagahi
|

Supreme showerer of blessings. Supreme auspicious One! Be
auspicious and beneficent, and bear goodwill to us. Place Your threatening and
hurtful weapons on some tall and distant tree. Approach us wearing Your
elephant hide garment. Come bearing Your Pinaka bow.

ఉత్కృష్టమైన వరాలను
ఇచ్చే మంగళకరుడా! మాకు శుభము,
మేలు కల్పించి, మా యందు
సుహృదుడుగా ఉండు. బాధాకరమైన నీ
భయంకర ఆయుధములను దూరంగా నున్న
పెద్ద వృక్షము వద్ద
వదలిపెట్టుము. ఏనుగు చర్మము
ధరించి మా వద్దకు రమ్ము. అలాగే
పినాక మనే నీ విల్లుతో రమ్ము.

Vikirida vilohita Namaste astu bhagavaha, Yaste sahasragam
hetayo nyamasmanniva pantu tah ||

Showerer of wealth! You white One! Lord Bhagavan! Salutations
to You. Let Your thousands of weapons not destroy us, but rather destroy our
enemies.

సంపదను
ప్రసాదించేవాడా! శ్వేత వర్ణము
గలవాడా! భగవాన్! నీకు
ప్రణామములు. నీ లెక్కలేనన్ని
ఆయుధాలు మమ్ములను కాక మా
శత్రువులను సంహరించుగాక!

Sahasrani sahasradha bahuvostava hetayah |
Tasamishano bhagavah parachina mukha krudhi ||

In Your arms exist thousands of kinds of weapons in thousands
of numbers. But Bhagavan, You art Lord and master of them. Turn their hurtful
faces away from us.

నీ బాహువులలో
లెక్కలేనన్ని భయంకర ఆయుధాలు
ఉంటాయి. నీవు వాటి అధిపతివి,
ప్రభువువు. బాధను కలిగించే
వాటిని మా నుండి దూరముగా
యుంచుము..

NAMAKAM ELEVENTH ANUVAKA


Sahasrani sahasrasho You Rudra Adhi bhumyam, teshagam
Sahasra yojane vadhanvani tanmasi ||

Those Rudras who live on the face of the earth in thousands
of varieties, we shall cause the strings of their bows to be loosened, and the
bows themselves to be deposited thousands of yojanas far away from us.

భూమి మీద నివసించి
లెక్కలేనన్ని జాతులుగా ఉన్న
రుద్రుల విల్లంబులు మాయందు
నిర్వీర్యమవుగాక! వారి
ధనుస్సులు మా నుండి అనేక
యోజనాల దూరంలో ఉండు గాక!

Asmin mahatyarnaven tarikshe bhava adhi

Those Rudras who dwell in the sublime ocean and the space
between the sky and earth, we shall cause the strings of their bows to be
loosened and the bows themselves to be deposited thousands of yojanas far away
from us.

సముద్ర గర్భములో,
భూమ్యాకాశ మధ్యలో నివసించే
రుద్రుల విల్లంబులు మాయందు
నిర్వీర్యమవుగాక! వారి
ధనుస్సులు మా నుండి అనేక
యోజనాల దూరంలో యుండు గాక!

Nila griva shiti kantha sharva adhah kshama
charah

The Rudra Ganas, blue throated, where the Kalakuta poison
rested; and white throated in other portions; those Rudras who dwell in the
nether regions; we shall cause the strings of their bows to be loosened, and
the bows themselves to be deposited thousands of yojanas far away from
us.

కాలకూట విషమున్న చోట
నీలకంఠులై, తక్కిన చోట్ల శ్వేత
వర్ణులై, పరలోకాలలో నివసించే
రుద్రుల విల్లంబులు మాయందు
నిర్వీర్యమవుగాక! వారి
ధనుస్సులు మా నుండి అనేక
యోజనాల దూరంలో యుండు గాక!

Nila griva shiti kantha divam Rudra
upashritaha||

Blue throated where the poison rested and elsewhere white
throated Rudras who dwell in the heaven, we shall cause the strings of their
bows to be loosened, and the bows themselves to be deposited thousands of
yojanas far away from us.

కాలకూట విషమున్న చోట
నీలకంఠులై, తక్కిన చోట్ల శ్వేత
వర్ణులై, స్వర్గలోక౦లో
నివసించే రుద్రుల విల్లంబులు
మాయందు నిర్వీర్యమవుగాక! వారి
ధనుస్సులు మా నుండి అనేక
యోజనాల దూరంలో యుండు గాక!

Yo vrikshesu saspinjara nilagriva vilohitaha,
Yo bhutana madhi patayo vishikhasah
kapardianaha,

Those Rudras of the color of tender grass who are black
throated, those who are red in color, who live in trees, we shall cause the
strings of their bows to be loosened, and the bows themselves to be deposited
thousands of yojanas far away from us.

పచ్చిక వర్ణము కలిగిన,
నల్లని కంఠము గల, ఎర్రని
శరీరము గల, వృక్షాలలో నివసించే
రుద్రుల విల్లంబులు మాయందు
నిర్వీర్యమవుగాక! వారి
ధనుస్సులు మా నుండి అనేక
యోజనాల దూరంలో యుండు గాక!

You annesu vividhyanti patresu pibato janan

Those Rudras who stand in the food and in the liquids, and
pierce the persons who eat the food and drink the liquids, we shall cause the
strings of their bows to be loosened, and the bows themselves to be deposited
thousands of yojanas far away from us.

ఘన, ద్రవ ఆహారములలో
ఉండి, వాటిని సేవించిన వారిని
ఛేదించే రుద్రుల విల్లంబులు
మాయందు నిర్వీర్యము అవుగాక!
వారు ధనుస్సులు మా నుండి అనేక
యోజనాల దూరంలో యుండు గాక!

You patham pathi rakshaya ailabruda yavyudhah,

Those Rudras who are the protectors of the pathways, the
givers of food, who fight with enemies, we shall cause the strings of their
bows to be loosened, and the bows themselves to be deposited thousands of
yojanas far away from us.

రహదారులలో రక్షణ
కలిపించే, ఆహారాన్ని
ప్రసాదించే, శత్రువులతో
పోరాడే రుద్రుల విల్లంబులు
మాయందు నిర్వీర్యమవుగాక! వారి
ధనుస్సులు మా నుండి అనేక
యోజనాల దూరంలో యుండు గాక!

You tirthani pracharanti srukavanto nisanginah

Those Rudras who haunt the sacred places wearing short
daggers and long swords, we shall cause the strings of their bows to be
loosened, and the bows themselves to be deposited thousands of yojanas far away
from us.

పుణ్య క్షేత్రాలలో
చిరుకత్తులు, ఖడ్గాలు ధరించి
యున్న రుద్రుల విల్లంబులు
మాయందు నిర్వీర్యమవుగాక! వారి
ధనుస్సులు మా నుండి అనేక
యోజనాల దూరంలో యుండు గాక!

You etavanta scha bhuyam sascha disho Rudra
vitasthire,

Those Rudras so far mentioned, and over and above them, who
have entered the quarters and occupied them, we shall cause the strings of
their bows to be loosened, and the bows themselves to be deposited thousands of
yojanas far away from us.

ఇప్పటివరకు వర్ణించిన
రుద్రులు, వారిని అతిశయించే
వారు, వారివారి యధా
స్థానాల్లో ప్రవేశించి
వాటిని వశ పరుచుకు౦దురు గాక!
రుద్రుల విల్లంబులు మాయందు
నిర్వీర్యమవుగాక! వారి
ధనుస్సులు మా నుండి అనేక
యోజనాల దూరంలో యుండు గాక!

Tesagam sahasra yojane vadhanvani tanmasi.

Those Rudras who are on this earth, to whom food turns into
shafts (spears or arrows), I bow to them with my speech. With my ten fingers
joined, I bow to them with my body facing the east, the south, the west, the
north, and upwards, I bow to them with my mind. May they render me happy. Oh
Rudras, to whom we bow! I consign him whom we hate and he who hates us, into
Your yawning mouths.

భూమి మీద వసించే
రుద్రులు, ఎవరికైతే ఆహారము
ఆయుధాలగా మారుతుందో, వారిని
నా వాక్కుతో ప్రణామము
చేస్తున్నాను. నా పది వేళ్ళను

జోడించి, తూర్పు, పడమర,
దక్షిణ, ఉత్తర, ఊర్ధ్వ
దిక్కులలో నా మనస్సుతో
నమస్కరిస్తున్నాను. వారు మాకు
ఆనందమును ప్రసాదించు గాక!

మేము ద్వేషించే
వారలను, మమ్మల్ని ద్వేషించే
వారలను, మేము నమస్కరించే
రుద్రులకు అప్పగిస్తున్నాము.

Namo Rudrebhyo You pruthivyam You ntarikshe, You divi
Yousa mannam vato varsamisa vastebhyo Dasha cirdasha dakshina dasha prati cirda
sho dicirda shor Dhvastebhyo Namaste no mridayantu te yam dvismo Yascha no
dvestim tam vo jambhe dadhami.

Those Rudras who dwell in the middle region between the
heaven and the earth, for whom the wind furnishes the shaft (spear or arrow),
salutations to them. With the ten fingers joined, I bow to them in the east,
the south, the west, the north and upwards. Salutations to them. May them
render me happy. They whom we hate, and they who hate us, I consign them into
their yawning mouths. Those Rudras who dwell in heaven, to whom rain serves as
a shaft (spear or arrow), salutations to them. With the ten fingers joined, I
bow to them in the east, the south, the west, the north and upwards.
Salutations to them. May them render me happy. He whom we hate, and he who
hates us, I consign them into Your yawning mouths.

భూమికి, స్వర్గానికి
మధ్యన నివసించే రుద్రులు,
ఎవరికైతే వాయువు ఆయుధముగా
మారుతుందో, వారికి ప్రణామములు.
నా పది వేళ్ళను

జోడించి, తూర్పు, పడమర,
దక్షిణ, ఉత్తర, ఊర్ధ్వ
దిక్కులలో
నమస్కరిస్తున్నాను. వారు మాకు
ఆనందమును ప్రసాదించు గాక!

మేము ద్వేషించే
వారలను, మమ్మల్ని ద్వేషించే
వారలను, మేము నమస్కరించే
రుద్రులకు అప్పగిస్తున్నాము.
స్వర్గంలో నివసించే రుద్రులు,
ఎవరికైతే వర్షము ఆయుధముగా
మారుతుందో, వారికి ప్రణామములు.
నా పది వేళ్ళను జోడించి,
తూర్పు, పడమర, దక్షిణ, ఉత్తర,
ఊర్ధ్వ దిక్కులలో నా మనస్సుతో
నమస్కరిస్తున్నాను. వారు మాకు
ఆనందమును ప్రసాదించు గాక!
మేము ద్వేషించే వారలను,
మమ్మల్ని ద్వేషించే వారలను,
మేము నమస్కరించే రుద్రులకు
అప్పగిస్తున్నాము.

Tryambakam yajamahe sugandhim pushtivardhanam
urvarurkamiva bhamdhanam mrityor mukshiya mamritate.

He who has divine fragrance, He who makes men powerful and
full of plenty, Him even we worship, the three-eyed Rudra. Like a ripe berry
from its stalk, release me from death, and let me not turn away from
immortality and enlightenment.

ఎవనికైతే దైవిక
సుగంధము గలదో, ఎవడైతే మమ్మల్ని
శక్తిమంతులుగా, సంపూర్ణముగా
ఉంచుతాడో, అట్టి
త్రినేత్రములు గల రుద్రుని
పూజించెదము. తీగ నుండి పండిన
దోస విడిపడినట్లు అతడు నన్ను
మృత్యువు కోరలనుండి
విడిపించుగాక! నన్ను
అమర్త్యము నుండి గాని,
జ్ఞానోదయము నుండి గాని దూరం
చేయకుండు గాక!

Yo Rudro agnau yo apsu ya oshadhishu yo Rudro vishva
bhuvana vivesha tasmai Rudraya namo astu

That Rudra who has even entered into and pervaded fire, the
waters, vegetation, and all the worlds, let my salutations be to that
Rudra.

ఏ రుద్రుడైతే అగ్ని,
నీరు, ఉద్భుదాలు, అన్ని
లోకాలను వ్యాపించి యున్నాడో,
వానికి ప్రణామములు

Tamu shthuti yah svishuh sudhanva yo vishvasya shyati
bheshajasya Yakshvamahe saumanasaya Rudram namo bhrdevamasuram
duvasya

He who holds a beautiful and powerful shaft (arrow or spear)
and a strong bow, He who is the source and repository of all medicines, praise
Him alone. To gain the favor and goodwill of that supreme and effulgent God
Rudra, let us worship Him, honor and adore Him by salutations!

ఎవడైతే సుందరమైన,
శక్తివంతమైన విల్లంబులు
ధరించి యున్నాడో, అన్ని
ఓషధులకు నిలయమో, వానిని
పొగుడుచున్నాను. మనము

అట్టి ఉత్కృష్టమైన,
స్వయంప్రకాశకమైన రుద్రుని
దయకు పాత్రులగుటకు, వాని
సద్భావన మనయందు ప్రసరించుటకు,
వానిని ప్రార్ధించి,
ప్రేమించి, గౌరవించెదముగాక!

Ayam me vishvabhesajo yam shivabhimarshanaha

Due to its contact with the Linga image, this right hand of
mine is fortunate. Indeed this hand of mine is a panacea for all human beings
for all ills.

లింగమును తాకిన నా
కుడి చెయ్యి అతి పవిత్రమైనది.
నా చెయ్యి మానవాళిని పీడించే
వాటన్నిటికీ విరుగుడు.

Yo te sahasramayutam pasha mrityo martyaya hantave
Tanyagyasya mayaya sarvanava yajamahe

Oh Death in the form of Rudra. Those countless nooses of
Yours by which You destroy all mortal creatures, we shall loosen them by the
efficiency of our worship of You.

రుద్రుని రూపములో
యున్న మృత్యువా, జీవులను లయం
చేసే నీ అసంఖ్యాకమైన పాశాలు మా
యందు మా ప్రార్థన వలన
నిర్వీర్యమగుగాక!

Mrityave Svaha, Mrityave Svahaha

I offer this sacred food offering in sacrifice to Rudra the
Destroyer.

నేనీ ప్రసాదమును త్యాగ
బుద్ధితో లయకారకుడైన
రుద్రునికి
సమర్పిస్తున్నాను.

OM Namo Bhagavate Rudraya Vishnave mrityume pahi

Om. Salutation to the omnipresent Bhagavan Rudra. Protect me
from death.

సర్వాంతర్యామి అయిన
రుద్ర భగవాన్, నీకు
ప్రణామములు; నన్ను మృత్యువు
నుండి రక్షించు.

Prananam granthirasi rudro ma vishantakaha. Tenan
nenapyayasva.

OM Namo Bhagavate Rudraya Vishnave mrityume pahi Prananam
granthirasi rudro ma vishantakaha.

Tenan nenapyayasva.

Kamadhenu, the divine cow discovered the hymns by which the
gods are invoked. Manu was the sacrificer. Brihaspathi repeated the Sasthra
Mantras which gladden. May the Visva Devas praised in the hymns and Mother
Earth not cause me any suffering. Let me think sweet thoughts; let me perform
sweet actions which bear sweet fruits; let me bear sweet offerings, let my
speech and praise be sweet; let me utter words which sound sweet to the Gods;
let me utter sweet words to men who would lend their ears. Let the Gods
illumine me and render my speech sweet. Let the Prithis, the forefathers feel
glad and approve of me.

కామధేనువు, దేవతలను
ఉట్టంకించు శ్లోకములను
కనుగొనినది. మనువు త్యాగము
చేసినవాడు. బృహస్పతి
ఆహ్లాదకరమైన శాస్త్ర
మంత్రాలను పఠించిన వాడు.
శాస్త్ర మంత్రాలలో
ఉట్టంకించిన విశ్వ దేవతలు,
భూమాత నాకు కష్టాలు
కలిగించకుండా యుండు గాక! నాకు
ప్రీతికరమైన ఆలోచనలు కలుగు
గాక! నేను సుకర్మలను ఆచరించి
వాటి ఫలములను పొందెదను గాక!
నేను వేసే ఆహుతులు, నా వాక్కు,
నా ప్రార్ధన ప్రీతిగా
నుండుగాక! నా పలుకులు దేవతలకు
ప్రియముగా నుండుగాక! నన్ను
వినదలచే వారికి, నా పలుకులు
ప్రియముగా నుండుగాక! దేవతలు
నాకు జ్ఞానమును, ప్రీతికరమైన
వాక్కును ప్రసాదించుగాక! నా
పితృదేవతలను ఆనందింపజేసి
వారి సమ్మతిని పొందెదను గాక!

Tuesday, March 21, 2023

Shvetashvatara Upanishat





శ్వేతాశ్వతర ఉపనిషత్















మొదటి భాగము



సృష్టికి కారణమేమిటి? అది బ్రహ్మనా?
మనమెక్కడనుంచి వచ్చేము? ఎలా జీవిస్తాము?
శాంతి ఎక్కడ దొరుకుతుంది? మనల్ని
చుట్టుముట్టే సుఖదుఃఖాలనే ద్వంద్వాలకు
ఏ శక్తులు కారణము?


కాలము, ప్రకృతి, ఆవశ్యకత, యాధృచ్చికము,
భూతాలు, శక్తి, బుద్ధి మొదటి కారణము కావు.
అవి ఆత్మని సుఖదుఃఖాలనుండి విముక్తము
చేసే కార్యాలు మాత్రమే.

గాఢ ధ్యానంలో జ్ఞానులు ప్రతి జీవి హృదయంలోనూ
వసించే పరమాత్మను దర్శించేరు. హృదయ
లోతుల్లో, త్రిగుణాల--సాత్విక, రాజస, తామస--తెర వెనుక
పరమాత్మ వసిస్తాడు. అతడే ఏక స్వరూపుడు. దేశకాలకారణాలను
పరిపాలించేవాడు అతనే.

ప్రపంచం పరమాత్మ తిప్పే చక్రం. దాని అంచులలో
జీవులు స్థితమై ఉన్నారు. ప్రపంచం ఒక నది వంటిది--పరమాత్మ
నుండి పుట్టి, పరమాత్మలోనే లయమవుతుంది.

సదా తిరిగే చక్రంలో మానవుడు తిరుగుతూ, ఒక జన్మ నుంచి
మరొక జన్మను పొంది, తాను ఒక ప్రత్యేకమైన
జీవినని తలచి, చివరకు పరమాత్మ స్వరూపాన్ని తెలిసికొని,
అఖండమైన అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు.

అతడే మారని సనాతన సత్యం; శాస్త్రాలను వల్లించండి;
మన భూమి గూర్చి పాడ౦డి. ఎవరైతే పరమాత్మని
అన్ని జీవులలో చూస్తారో, వారు ఆయనలో ఐక్యమై
జననమరణ చక్రాన్ను౦డి విముక్తి పొందుతారు.

పరమాత్మ మారేవి, మారనివి, వ్యక్తమైనవి, అవ్యక్తమైనవి
తన చేతులలో ధరిస్తాడు. జీవాత్మ ,
పరమాత్మ ఎరుకలేక సుఖాల వెనుక పరిగెత్తి, బంధాలలో
తగులుకొంటుంది. పరమాత్మని దర్శించిన తరువాత
బంధ విముక్తిని పొందుతుంది.

చైతన్యవంతమైన ఆత్మ, అచేతనమైన పదార్థము
సృష్టి ఆది నుంచి ఉండి, మాయ చేత కప్పబడినవై,
మనలోని సంతోషము బాహ్య వస్తువులలో నుంచి
వచ్చేదని తప్పుడు నమ్మకాన్ని కలిగించేయి. ఆ
మూడూ ఒక్కటే అనే జ్ఞానము ఉదయించగానే,
పరమాత్మ తన పూర్ణ స్వరూపాన్ని జూపి,
మనము బ్రహ్మన్ యొక్క పనిముట్టుగా తెలిసికోబడతాము.

ఇంద్రియలోకంలో మార్పు సదా ఉండేది. కానీ
పరమాత్మలో ఎట్టి మార్పూ ఉండదు. అతనిని
ధ్యానించు; అతనిలో తన్మయత్వము పొందు;
వేర్పాటనే స్వప్నము నుండి మేల్కో.

పరమాత్మని తెలుసుకొంటే బంధాలన్నీ తెగిపోతాయి.
దేహంతో తాదాత్మ్యము చెందక జనన మరణాలను
దాటిపో. నీ కోర్కెలన్నీ పరమాత్మ వలన తీరి,
అతను తప్ప వేరేది లేదనే జ్ఞానం ఉదయిస్తుంది.

నీ హృదయంలో అతడు ప్రతిష్ఠితమై ఉన్నాడని తెలుసుకో.
జీవితంలో వేరే దాన్ని గురించి తెలుసుకోనవసరం లేదు.
ధ్యానం చేసి ప్రపంచమంతా పరమాత్మ మయమని
తెలుసుకో.

కట్టెలో అగ్ని ఉన్నా, అది వెలుపలకి వచ్చేది
రాపిడి వలననే. అలాగే పరమాత్మ మన
హృదయంలో నిక్షిప్తమై, మంత్ర జపము వలన
తెలుసుకోబడతాడు.

నీ దేహము పై కట్టె; మంత్రము క్రింద కట్టె; ఈ
రెండు కట్టెల మధ్య రాపిడి ధ్యానం. ఈ విధంగా
పరమాత్మని పట్టుకో.

నువ్వులలో నూనె లాగ, పాలలో మీగడలాగ,
భూగర్భ జలాశయాల్లో నీరు లాగ, కట్టెలో
అగ్ని లాగ, పరమాత్మ మనస్సు లోతులలో
ఉన్నాడు. సత్యము, ధ్యానముల ద్వారా
అతనిని పట్టుకో.

వెన్నలో నెయ్య దాగి ఉన్నట్లు, పరమాత్మ
అందరి హృదయాలలో ఉన్నాడు. అట్టి
పరమాత్మను గాఢమైన ధ్యానంలో తెలుసుకో.
అతడే పరిపూర్ణుడు; జ్ఞానం యొక్క గమ్యం.

ఇది ఆధ్యాత్మిక చింతన పరాకాష్ట
ఇది ఆధ్యాత్మిక చింతన పరాకాష్ట

రెండవ భాగము



దేహాన్ని, మనస్సుని ఉపయోగించుకొని
సర్వ జీవులలో ప్రతిష్ఠితమైన పరమాత్ముని తెలుసుకొందాం.
ఏకాగ్రతతో ఆనందంగా పరమాత్మునితో
ఏకమవుదాం. ధ్యానం అవలంబించి
ఇంద్రియాలను పరమాత్మ సేవకై ఉపయోగిద్దా౦.

అపరిమితము, సర్వత్ర ఉండెడి, సర్వజ్ఞుని
కీర్తి అతి ఉత్కృష్ఠమైనది. ప్రాణ శక్తిని వృధా
చెయ్యని జ్ఞానులకు అతడు తెలుసును.

పరమోత్కృష్ఠమైన ఆనందం యొక్క
పిల్లలారా, వినండి: మీరు పరమాత్మతో
ఐక్యం అవ్వడానికి పుట్టేరు. జ్ఞానుల మార్గాన్ని
అనుసరించి పరమాత్మతో ఐక్యమవ్వండి.

ధ్యానంతో కుండలిని శక్తిని మేల్కొలపండి.
మనస్సును, శ్వాసను నియంత్రించుకోండి.
పరమాత్మ ప్రేమను ఆశ్వాదించండి. మీరు
తప్పక ఐక్య స్థితిని పొందుతారు.

సృష్టికి కారణమైన పరమాత్మ సేవ నిరతము
చెయ్యండి. మీ దుఃఖానికి కారణమైన
వాటిని తొలగిస్తాడు; కర్మ పాశాలనుంచి
విడుదల చేస్తాడు.

వెన్నెముక తిన్నగా పెట్టి, మనస్సుని,
ఇంద్రియాలను అంతర్గతం చెయ్యండి.
మంత్ర జపం చేస్తూ భవ సాగరాన్ని
దాటి జననమరణాలకు అతీతులవ్వ౦డి.

మీ ఇంద్రియాలకు సేవకులిగా తర్ఫీదు ఇవ్వండి.
మీ కర్మలు నియంత్రించి లక్ష్యం వైపు మళ్లించ౦డి.
గుర్రపు పగ్గాలు పట్టుకొంటున్నట్టు మీ మనస్సుని
నియంత్రించండి.

ధ్యానానికి ఒక ప్రదేశం ఇలా చేసుకోండి:
శుభ్రత, ప్రశాంతత, చల్లదనము గలది;
రాళ్ళు, దుమ్ము లేని చదును నేల గల గుహ;
గాలి, వర్షము లేని స్థలము; కన్నులకు ఇంపుగా
నున్నది.

గాఢ ధ్యానంలో సాధకులు మంచు లేదా
పొగతో గూడిన రూపాలు చూస్తారు. ఈదురు
గాలి లేదా ఉష్ణము అనుభవిస్తారు. తమలో
దివ్యమైన కాంతిని చూస్తారు: మిణుగురు
పురుగులు, మెరుపులు, సూర్యుడు లేదా చంద్రుడు.
ఇవి బ్రహ్మన్ వైపు నడిచేటప్పుడు కలిగే చిహ్నాలు.

ఆరోగ్యం, తేలికైన దేహం, వాంఛలు లేకుండుట,
వర్చస్సు, మృదుమధుర గాత్రం, సువాసన: ఇవన్నీ
ధ్యానంలో పురోగతిని సూచిస్తాయి.

అద్దం మీద దుమ్ము తుడిచి వేస్తే ఎలా
మెరుస్తుందో, పరమాత్మను తెలుసుకున్నవారు
తేజస్సు కలిగి ఉంటారు. వారు జీవిత లక్ష్యాన్ని
సాధించి, దుఃఖాలను అధిగమిస్తారు.
సమాధి స్థితిలో పరమాత్మని తమ హృదయాలలో
చూస్తారు. పరిశుద్ధులై జనన మరణాలనుండి
విముక్తులవుతారు.

అన్ని జీవులలోని ఉన్న పరమాత్మ,
సృష్టి యోనిలో స్థితుడై ఉనాడు. అతడే
పుట్టినది, పుట్టబోయేది. అతని ముఖము
అన్ని చోట్లా ఉంది.

అగ్నిలోనూ, జలంలోనూ, మొక్కలలోనూ,
చెట్లలోనూ యున్న పరమాత్మని పూజిద్దా౦.

మూడవ భాగము



ఎటువంటి లక్షణాలు లేని బ్రహ్మన్ ప్రేమ
పూరితుడై తన వలతో సృష్టి పర్యంతము
కప్పి, దివ్య శక్తితో పరిపాలిస్తాడు.
అతడు సృష్టికి పూర్వము ఉన్నవాడు.
లయము తరువాత ఉండేవాడు. ఉన్నదంతా
అతడే. అతనిని తెలిసినవారు అమృతత్వమును
పొందెదరు.

ఉన్నదంతా పరమాత్మే. వేరొకటి లేదు.
అతడు అందరిలోనుండి పరిపాలిస్తాడు.
సృష్టిని తన నుండి వెలికి తీస్తాడు,
పాలిస్తాడు, కాలాంతమున
తిరిగి వెనక్కు తీసుకొంటాడు.

అతని కళ్ళు, నోరు, చేతులు, కాళ్ళు అన్ని
ప్రదేశాలలోనూ ఉన్నాయి. సృష్టిని
తన నుండి వెలికి దీసి, దాని స్థితికి
కారకుడు.

అతడే ప్రకృతి శక్తులకు యోని.
అతడు అందరినీ పరిపాలించే రాజు.
గొప్ప జ్ఞాని. సృష్టి యోనిలో శాశ్వతముగా
ఉండేవాడు. మన చేతన మనస్సును
పరశుద్ధము చేసేవాడు.

పరమాత్మా, మాకు శాంతి నీ
వలననే; నీ దివ్య స్వరూప దర్శనముతో
మా అపరిశుద్ధమైన ఆలోచనలు, భయములు
తొలగు గాక.

పరమాత్మా, ఎవరి వద్ద నుంచి అయితే మంత్రోపదేశము
అహంకారాన్ని అణచివేయుటకు పొందేమో,
మాకు దర్శనమివ్వు; మమ్మల్ని రక్షించు.

నువ్వు పరమోత్కృష్ఠమైన బ్రహ్మన్. కానీ నీవు
అందరి హృదయాలలోనూ ఉన్నావు.
నువ్వు సర్వ వ్యాపాకుడవు. నిన్ను తెలిసికొని
మేము అమృతత్వము పొందుతాము.

నేను పరమాత్మను అజ్ఞానాన్ని తొలగించే సూర్యుని
లాగ తెలుసుకొన్నాను. అతనిని తెలుసుకొన్నవారు
మృత్యువుని దాటుతారు. అమృతత్వానికి వేరొక
మార్గము లేదు.

అతనికంటే ఉన్నతమైనదేదీ లేదు. అతను తప్ప
వేరొకటి లేదు. అతని అపరిమిత్వము అన్నిటికన్నా
గొప్పది. అలాగే సూక్ష్మము. అతను తన స్వయం
ప్రపత్తితో సృష్టిని ఆవరించి యున్నాడు.

అతడు సృష్టిని ఆవహించి యున్నాడు. అలాగే సృష్టిని
అతిక్రమించి ఉన్నాడు. అతనిని తెలిసినవారు వేర్పాటు
పడరు. దుఃఖము, మరణము వారిని బాధించదు. పుట్టుక
బాధలను అనుభవించుటకే అని భావించరు.

పరమాత్మ సర్వ వ్యాపకుడు, అందరి హృదయాలలోనూ
ఉన్నవాడు, పరమ దయాళుడు, సృష్టి అంతా అతని
ముఖమును ప్రతిబింబిస్తుంది.

పరమాత్మ దయతో మన హృదయాలతో అతనిని
పొందే వ్యవస్థను సృష్టించేడు. అతడు ఎప్పటికీ
వెలిగే జ్యోతి.

అతడు హృదయంలో చిన్న జ్యోతిగా జీవుల
అంతర్గతంలో ఉన్నాడు. నిశ్చలమైన మనస్సుతోనే
అతనిని తెలుసుకోగలం. అతనిని తెలిసినవారు
అమృతత్వాన్ని పొందుతారు.

అతనికి వేల శిరస్సులు, కళ్ళు, కాళ్ళు ఉన్నాయి;
అన్ని దిక్కులనుండి సృష్టిని ఆవహించి యున్నాడు;
ఇట్టి అపరితమైన పరమాత్మ మన హృదయాలలోనూ
ఉన్నాడు. అతడే సృష్టిగా మారేడు. అతడు భూత,
భవిష్యత్ కాలాలకు చెందినవాడు. అయినప్పటికీ
మార్పు లేనివాడు. అమృతత్వాన్నిచ్చేవాడు.

అతని చేతులు, కాళ్ళు అంతటా ఉన్నాయి; అతని
శిరస్సులు, నోళ్ళు అంతటా ఉన్నాయి. అతడు
అన్నిటికీ ద్రష్ట, అన్నీ వింటాడు, సర్వ వ్యాపకుడు.

ఇంద్రియాలు లేకుండా దేదీప్యమానంగా ప్రకాశిస్తాడు.
అతడు అందరికీ రాజు; అంతర్గతంలో పాలిస్తాడు.
రక్షకుడు. మిత్రుడు.

అతడు నవద్వారాలు కలిగిని పురంలో --
అనగా దేహంలో --నివసిస్తాడు. అతడు ప్రపంచంలో
తన అసంఖ్యాక రూపాలతో క్రీడిస్తాడు. అతడే
సృష్టికి యజమాని. జీవులు, జీవములేని పదార్థాలు
అతని రూపాలే.

అతడు కాళ్ళు లేకుండా పరిగెడతాడు; చేతులు
లేకుండా పట్టుకుంటాడు. కళ్ళు లేకుండా
చూస్తాడు. చెవులు లేకుండా వింటాడు. అందరినీ
తెలిసినవాడు. కానీ ఎవ్వరికీ అతను తెలియదు.
అతడే ప్రధముడు, గొప్పవాడు, చక్రవర్తి.

అతి సూక్ష్మమైన, అతి గొప్పవైన జీవరాసుల
హృదయాలలో పరమాత్మ ఉన్నాడు. అతని
కరుణ వలన మనము స్వార్థపూరిత కోర్కెలు,
దుఃఖాలనుండి విడుదల పొంది, అతనితో
ఐక్యమవుతాం.

శ్వేతాశ్వతార మహర్షి ఇలా చెప్పెను:
నాకు పరమాత్మ శాశ్వతుడు, అపరిమితుడు అని తెలుసును.
అందరి దేహాల్లో అతడే ఆత్మ. జ్ఞానులు అతనిని
నిత్యునిగా భావిస్తారు.

నాల్గవ భాగము



ప్రపంచాన్ని సృష్టించి, అనేక రూపాలను దాల్చి,
జీవులను తననుండి జనింపజేసి, వాటిని
తనలోనే లయముచేసే పరమాత్మ మాకు
జ్ఞానమును ప్రసాదించుగాక

అతడే అగ్ని, సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు.
అతడే గాలి, సముద్రము, సృష్టి కర్త, ప్రజాపతి.

అతడీ బాలుడు; ఆ బాలిక; ఈ పురుషుడు; ఆ స్త్రీ;
ఆ కర్ర పట్టుకొని నడుస్తున్న వృద్ధుడు. అతని ముఖము
అంతటా ఉన్నది.

అతడే ఆ నీలిరంగు పక్షి; ఎర్రని కళ్ళతో యున్న
ఆకుపచ్చ పక్షి; ఉరుములు మెరుపులు కల్పించు
మేఘము. అతడే ఋతువులు, సముద్రాలు. అతనికి
ఆద్యంతాలు లేవు. సర్వ జగత్తులకు యోని.

అతని దివ్యమైన శక్తి వలన మాయ నుండి నామరూపాత్మకములు
పుట్టినవి. మనలో అవి బాధను, క్లేశాన్ని కలుగ జేస్తాయి.
ఆ మాయా తెరను తీసివేస్తే, బహు రూపాలుగా వ్యక్తమయ్యే
వానిని చూడగలం.

ఒక అందమైన పక్షుల జంట ఒకే చెట్టు మీద
నివసిస్తున్నాయి. ఒకటి బాధ, ఆనందములతో
కూడిన ఫలాలను ఆరగిస్తుంది. రెండవది
ఏమీ తినకుండా కాలం గడుపుతుంది.

మనము పరమాత్మ అంశలమని తెలియక,
సదా మారే ప్రపంచ వ్యాపారములలో తలమునకలై,
మన అసత్తువను ప్రకటిస్తాం. కానీ అందరిచేతా
పూజింప బడిన, ఉత్కృష్ఠుడైన పరమాత్మని తెలిసికొని,
దుఃఖాలను అధిగమిస్తాం.

శాస్త్రములన్నిటికీ ఒకటే యోని అని, వాటిని పాటించి
దేవతలు, లోకాలు ఉన్నవని తెలియనివానికి
వాటివల్ల ఏమి లాభం? పరమాత్మ తమ హృదయంలో
ప్రతిష్ఠుతుడై ఉన్నాడని తెలుసుకొనేవారు అమితమైన
ఆనందము అనుభవిస్తారు.

పరమాత్మ ఒక మాయవిలాగ తననుండే: శాస్త్రాలు,
యజ్ఞయాగాదులు, ఆధ్యాత్మిక కర్మలు, భూతభవిష్యత్
కాలాలు, సృష్టినంతా వెలికి తీసేడు. మాయ వలన
అదృశ్యమై అందరి హృదయాలలోనూ నెలకొనియున్నాడు.

అతడు ఒక మాయావి లాగ సమస్త లోకాలను తననుండే
సృష్టించేడు. అన్ని జీవులు అతని తేజస్సులో
ఓలలాడుతున్నాయని తెలుసుకో.

అతడు పరమోత్కృష్ఠమైన మాయావి లాగ
ఆడ, మగ, పక్షి, జంతువు రూపాలను ధరించి యున్నాడు.
అతడే మనకు దివ్య ఆశీస్సులు ఇచ్చేవాడు.
అతని వలన మన హృదయములు శాంతితో
నిండి ఉంటాయి.

అతడు దేవతలందిరికీ కారకుడు; జగత్తుకు ఏకైక
ఆధారము, బంగారు జీవ బీజానికి కారకుడు. అట్టివాడు
మనకు జ్ఞానము ప్రసాదించు గాక.

అతడు దేవతలకు దేవత. అతని వలన సమస్త
లోకాలూ శ్వాస తీసుకొంటున్నాయి. అంతర్గతం నుండి
అన్ని జీవులను పాలి౦చేవాడు. అతనిని అందరూ
పూజించుగాక.

అతడు అన్నిటినీ ఆవహించి యున్నాడు. ఆయన ముందు
సమస్త సృష్టి సూక్ష్మాతి సూక్ష్మమైన అణువుకన్నా చిన్నది.
అట్టి శివుడు మన హృదయాలను అపరిమితమైన
శాంతితో నింపుగాక.

అతడు సృష్టికి రక్షకుడు. జీవుల అంతర్గతంలో నుండి
వాటిని రక్షిస్తాడు. అతనికి అన్ని జీవులు సమానము.
అట్టి శివుడు మనను మృత్యువు నుండి దాటించు గాక.

అతడు పరమోత్కృష్టుడు; మనందరి హృదయాలలో,
పాలలో మీగడ వలె యు౦డి సమస్త సృష్టిని
ఆవహించియున్నాడు. అట్టి శివుడు మనలను
బంధవిముక్తులను చేయుగాక.

అతడు విశ్వ కర్మయై జీవుల హృదయాలలో నెలకొన్నాడు.
అతనిని ధ్యానంతో పట్టుకో. అతడు మనకి
అమృతత్వము ప్రసాదించుగాక.

అతడు అన్ని మతాలకూ యోని; వెలిగే లోకాలకు
పాలకుడు; పగలు చీకటి లేని లోకాలకు కూడా;
ఇది ఉంది, ఇది లేదు అని చెప్పనలవికాని
శివుడు. అతనిని మనస్సుతో పట్టుకోవడం
సులభం కాదు. అతడే సకలం. అతని కీర్తి
సమస్త లోకాలలో మార్మ్రోగుతుంది.

అతడు చూపుకు అందడు. అతడే సర్వస్వం. అట్టి
శివుడు గాఢ ధ్యానములో మనకు కనిపించి,
అమృతత్వమును ప్రసాదించుగాక.

పరమాత్మా, నేను మృత్యువుకు భయపడుతాను;
నాకు నీ పాదాలే శరణ్యం. నన్ను రక్షించు.
మా పురుషులను, స్త్రీలను, పశువులను, గుర్రాలను
రక్షించు. మాలో ధైర్యవంతులు నిన్ను ఆశ్రయించి
మృత్యువును అధిగమించుగాక.

ఐదవ భాగము



జీవ ఐక్యతను తెలుసుకొంటే మృత్యువును
అధిగమించవచ్చు. అలా కాకపోతే మృత్యువాత
పడక తప్పదు. రెండూ అపరిమితమైన బ్రహ్మన్
యందు దాగి యున్నవి. అతడు వాటికి అతీతుడు.

అతడు అందరినీ వారి అంతర౦గంలో నుండి
పాలించేవాడు. కాలము మొదలు పెట్టినపుడు
బంగారు జీవ బీజాన్ని నాటుతాడు. దాని ద్వారా
జీవుల ఐక్యతను తెలుపుతాడు.

అతడు పుట్టుక, మరణములతో కూడిన వలను
వేసి తన వైపు లాక్కుంటాడు. అతడు సృష్టి
శక్తులకు కారకుడు.

సూర్యుడు సృష్టిని వెలుగుతో నింపినట్లు,
మన క్రింద, మీద, అన్ని వైపులనుండి పరమాత్మ
మన హృదయాలను కాంతితో నింపుతాడు.

అతని నుండి సృష్టి వచ్చినది; అతడు ప్రతి జీవి
తన స్వభావమును అనుసరించి పరిపూర్ణత పొందుతుందని ఆశించి శిక్షణ
నిస్తాడు. అతడు సర్వ జీవుల పగ్గాలను పట్టుకొన్న
పరమాత్మ.

శాస్త్రాలలో గుహ్యంగా యున్న సర్వోత్కృష్టమైన
సృష్టి కర్త అతడే; అతనిని తెలిసికొని దేవతలు,
జ్ఞానులు అమృతత్వాన్ని పొందేరు.

సుఖదుఃఖాల వలయంలో చిక్కుకొని మనం
బంధాలతో సతమతమవుతున్నాం. మన
కర్మకు మనమే కారణమైనప్పటికీ, పుట్టిన
దగ్గర నుంచి, మరణించే వరకు, క్రొత్త కర్మలు
చేస్తూ ఉంటాము.


పరమాత్మ ఒక బొటన వేలు పరిమాణంలో మన
హృదయంలో నుండి, సూర్యుని వలె ప్రకాశిస్తున్నాడు.
కాని అహంకారం తలెత్తితో అతడు సహించడు.
పరమాత్మ ఒక వెంట్రుక పరిమాణముకన్న చిన్న
దైనప్పటికీ, అతడు అపరిముతుడు.

పరమాత్మ దేహాన్ని ధరించి అనేక రూపాలు
పొందుతాడు: మన అవసరం బట్టి, క్రిందటి జన్మల కర్మలను బట్టి
లావు లేదా సన్నం గా కనపడుతాం. ఈ పరిణామము
వాని శాసనము.

వానిని ప్రేమించి స్వతంత్రుడవు కా. అతడు బహు
రూపములతో వ్యక్తమై, సృష్టిని ఆవరించి,
ఆద్యంతములు లేక ఉన్నాడు. పరిశుద్ధమైన
హృదయము ఉన్నవారు మాత్రమే అతనిని
పొందగలరు.

అట్టి సృష్టికర్త, లయకర్త అయిన, అమితమైన
సౌందర్యము, జ్ఞానము గల పరమ శివుడు
మనలను జన్మ మరణ చక్రం నుండి విడుదల
చేయుగాక.

ఆరవ భాగము



జ్ఞానులు జీవితము స్వయంగా మనము చేసుకొన్న
కర్మ అని అంటారు; కొందరు జీవితము కాలముతో
పరిణమించినది అంటారు. నిజానికి
సృష్టి పరమాత్మ నుండి ఆవిర్భవించినది.

అతడు శుద్ధ చైతన్యము, సర్వా౦తర్యామి,
గొప్ప శక్తులు గలవాడు, సర్వజ్ఞుడు, కాలాన్ని
సృష్టించినవాడు, త్రిగుణాలను జయించినవాడు.
జీవుల పరిణామమునకు కారకుడు.

ఎవరైతే నిస్వార్థముగా, క్రమశిక్షణతో జీవనము
సాగిస్తారో, వారు కాల క్రమమున పరమాత్మ
నియమమైన జీవులన్నీ సమానమని తెలుసుకొంటారు.
వారు పరమాత్మకై సేవచేసి కర్మ లేకుండా
ఉంటారు.

అతడు జీవులన్నిటికీ ప్రధమ యోని; అతని కీర్తి
సృష్టి అంతా వ్యాపించి ఉన్నది; అతడు
దేశకాలాలకు అతీతుడు. కానీ ధ్యానంలో
తెలుసుకొనబడేవాడు.

అతడు వృక్షము వంటి జీవితానికి అతీతుడు.
అతని శక్తి వలన గ్రహాలు తిరుగుతున్నాయి.
అతడే శాసన కర్త, దయామయుడు. కానీ
ధ్యానంలో తెలుసుకొనబడేవాడు.

అతడు కారణము లేని కారణము. అతనిని
మించి --తండ్రి కానీ, యజమాని కానీ --
ద్వితీయము లేదు. గూడులో సాలె పురుగు
వలె, జీవులలో నిఘూడంగా ఉన్న పరమాత్మ
మనకు జ్ఞానము ప్రసాదించు గాక.

అతడు మన అందరి హృదయాలలోనూ ఉన్నాడు.
అతడే సర్వానికి సాక్షి. శుద్ధ చైతన్యము. మన
కర్మలను అంతర్గతం నుండి చూస్తాడు. త్రిగుణాతీతుడు.

పరమాత్మ చేతిలో మనము పనిముట్లము. మనము
అతనిని చేతన మనస్సుతో పట్టుకొని, వర్ణింప
శక్యముకాని ఆనందమును అనుభవించెదము గాక.

మారే వాటిలో మారని వాడు. చైతన్యానికి
చైతన్యము. మన ప్రార్థనలను మన్నించేవాడు.
మనము చేతన మనస్సుతో అతనిని పట్టుకొని,
అతను ఒక్కడే ఇవ్వగలిగిన అమృతత్వమును
పొందెదము గాక.

అతనులేక సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రములు,
మెరుపు, భూమి మీద అగ్ని ప్రకాశవంతములు గావు.
ప్రతీ వస్తువు ఆయన ప్రతిబింబము.
మనము చేతన మనస్సుతో అతనిని పట్టుకొని,
అతను ఒక్కడే ఇవ్వగలిగిన అమృతత్వమును
పొందెదము గాక.

అతడు సృష్టికర్త, స్వయంభు, సర్వజ్ఞుడు, మరణాన్ని
నశింపజేయగలవాడు, అందరి అంతర్గతంలో
ఉన్నవాడు, జననమరణ చక్రాన్ని
నడిపేవాడు. మనము చేతన మనస్సుతో అతనిని పట్టుకొని,
అతను ఒక్కడే ఇవ్వగలిగే అమృతత్వమును
పొందెదము గాక.

అతడు సృష్టిని రక్షించేవాడు; అతనికే పూర్ణ కీర్తి,
సర్వజ్ఞత్వము, సర్వవ్యాపాకత్వము. అతను లేక
వేరొక పరిపాలన కర్త ఎవ్వరు? మనము చేతన మనస్సుతో అతనిని పట్టుకొని,
అతను ఒక్కడే ఇవ్వగలిగిన అమృతత్వమును పొందెదము గాక.

నాకు జననమరణ చక్రాన్ను౦చి తప్పించ గలిగే శివుడే శరణ్యం.
కాలము మొదట్లో శాస్త్రములిచ్చిన శివుడే నాకు శరణ్యం.
పరిశుద్ధము, సంపూర్ణము ప్రసాదింపగలిగే శివుడే నాకు శరణ్యం.
మరణం నుండి అమృతత్వానికి వంతెన వంటి శివుడే నాకు శరణ్యం.
అతని పాదాలను పట్టుకోవాలనే తృష్ణ కలుగజేసిన శివుడే నాకు శరణ్యం.

మనము ప్రపంచాన్ని ఒక జింక చర్మము లాగ ఎలాగ చుట్టపెట్టగలం?
మన హృదయాలలో వసిస్తున్న పరమాత్మని తెలుసుకొనలేక
మన దైన్యమైన జీవితాలను ఎలా గడపగలం?

శ్వేతాష్వతర మహర్షి ధ్యానంలో పరమాత్మను తెలిసికొని,
అమితమైన ప్రేమతో, ఈ ఉన్నతమైన జ్ఞానాన్ని తన
భక్తులైన శిష్యులకు ప్రసాదించెను.

సృష్టి ఆదిలో తెలిసికొన్న ఈ ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానము
పరిశుద్ధమైన హృదయముగల వారు లేదా
శిష్యులైనవారు తమ బిడ్డలకు బోధించవచ్చు.
నీకు పరమాత్మ యందు సంపూర్ణమైన ప్రేమ ఉంటే,
గురువుపై పూర్తి ప్రేమ ఉంటే, ఈ బోధతో నీ
హృదయము ప్రకాశిస్తుంది. అది తప్పక ప్రకాశిస్తుంది.

Thursday, March 9, 2023

Chandogya Upanishat





చాందోగ్య ఉపనిషత్















మొదటి భాగము



అవినాశి అయిన ఓంకారాన్ని
స్మరించి ప్రారంభిద్దాం.

భూమి జలమునుండి, మొక్కలు
జలమునుండి, మానవుడు మొక్కల నుండి
ఆవిర్భవించేయి; మానవుడ౦టే వాక్కు; వాక్కు ఓం.
వాఙ్మయములో ఋగ్ వేదము ముఖ్యము;
కానీ సామ ఋగ్ యొక్క సారం మరియు
సామ ఓంకార సారం, ఉద్గీత.

ఇది సారానికి సారం; మిక్కిలి ఉత్కృష్ఠమైనది,
ఎనిమిదవ మెట్టు, అన్నిటికన్నా పవిత్రమైనది;
ఓంకారము పరమాత్మ.

ధ్యానంలో ఋగ్, సామ విశిష్ఠత ఏమిటి?
ఋగ్ వాక్కు; సామ రాగము; అవినాశి అయిన
ఓంకారం ఉద్గీత. వాక్ మరియు శ్వాస, సామ
మరియు ఋగ్ జంటలు; అవి తమ కోర్కెలను
నెరవేర్చుకొనుటకు అవినాశి అయిన ఓంకారంలో
లయమవుతాయి. ఇది తెలిసికొని ఎవరైతే
ఓంకారాన్ని జపం చేస్తారో వారి సమస్త కోరికలు
తీరుతాయి. ఓం అనే పదంతో మనము "నేను
అంగీకరిస్తున్నాను" అని పలికి మన కోరికలను
తీర్చుకొంటాము. ఓంకారాన్ని స్మరించి, బాహ్యంగా
దానిని గౌరవించి మూడు జ్ఞానములకు ఆధారమని
గానము చేస్తాము. పరమాత్మ గురించి తెలిసినవారు,
తెలియనివారు చేసే కర్మలు ఒక్కటే; కానీ ఆ
రెండూ ఒకటే కాదు. జ్ఞానముతో, ఎరుకతో, భక్తితో
చేసే కర్మలు శక్తివంతములు. అందుకే అఖండమైన
ఓంకారము యొక్క విశిష్ఠత చెప్పబడినది.

రెండవ భాగము



సృష్టి బ్రహ్మన్ నుండి ఆవిర్భవించి, బ్రహ్మన్ లో
స్థితమై, బ్రహ్మన్ లో లయ మవుతుంది. సర్వం
బ్రహ్మనే .

ఏ కోరికైతే గాఢమైనదో, దాని ప్రకారం మనిషి కర్మలను
ఆచారిస్తాడు. ఈ జన్మలోని గాఢమైన కోరికలు,
మరుసటి జన్మని మలచుతాయి. కాబట్టి
పరమాత్మ గురించి తెలుసుకోవడం మన గాఢమైన
కోరికగా చేసుకొందాం.

పరమాత్మని శుద్ధమైన హృదయం గలవారే తెలుసుకోగలరు.
ఇటువంటి పరమాత్మ నా హృదయంలో స్థితమై ఉన్నాడు:
అతడే ప్రాణం, ప్రకాశం, సత్యం, ఆకాశం; అన్ని కర్మలకు
ఆధారం; అన్నికోరికలకు, వాసనలకు, రుచులకు మూలం;
మాటలకు అతీతం; మిక్కిలి ఆహ్లాదకర౦.

బియ్యపు గింజ కన్నా, యవ గింజ కన్నా, ఆవ గింజ కన్నా, జొన్న
గింజ కన్నా, జొన్న గింజ పై పొరకన్నా పరమాత్మ సూక్ష్మము.
భూమి కన్నా, ఆకాశం కన్నా, లోకాల కన్నా పెద్దదైన
పరమాత్మ నా హృదయంలో స్థితమై ఉన్నాడు.

పరమాత్మ సర్వ కర్మలకు యోని; అన్ని కోరికలకు,
వాసనలకు, రుచులకు మూలం; సృష్ఠినంతటినీ
ఆవహించి యున్నాడు; మాటలకు అతీతం; మిక్కిలి
ఆహ్లాదకరం. నా అహంకారం అంతమైనప్పుడు అతనిని
పొందుతాను.

శాండిల్య ఈ విధంగా చెప్పెను.
శాండిల్య ఈ విధంగా చెప్పెను.

మూడవ భాగము




సత్యకాముడు "అమ్మా, నాకు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం
బోధించే గురువు దగ్గరకు వెళ్ళే కాలం ఆసన్నమైనది.
గురువు నా వంశం గురించి అడిగితే,
మన కుటుంబం ఎక్కడ నుంచి వచ్చింది అని చెప్పేది"?
అని అడిగెను.

"నాకు తెలియదు. నేను పనిమనిషిగా ఒక ప్రదేశం
నుండి వేరొక ప్రదేశానికి మారుతున్నప్పుడు నువ్వు
పుట్టేవు. నీ పేరు సత్యకామ, నా పేరు జబల; నీ పేరు
సత్యకామ జబల అని చెప్పలేవా?" అని జబల పలికెను.

సత్యకాముడు హరిద్రుమత గౌతమ ముని వద్దకు వెళ్ళి
"స్వామీ, నన్ను శిష్యునిగా తీసుకోండి" అని అర్థించెను.

ముని: "తేజోవంతుడా, నీ వంశమేమిటి?"

సత్యకాముడు: "స్వామీ, నాకది తెలియదు. నా అమ్మ యువతిగా
ఉన్నప్పుడు నేను పుట్టేనని అంది. ఆమెకు నా
వంశ చరిత్ర తెలియదు. ఆమె పేరు జబల.
కాబట్టి నన్ను సత్యకామ జబల అని పిలుచుకోమంది".

ముని: "నిజమైన బ్రాహ్మణుడు తప్ప వేరెవరూ అలా చెప్పరు.
ఎ౦డు కట్టెలను తెచ్చుకొస్తే నిన్ను విద్యలోకి
ప్రవేశింప జేస్తాను. నువ్వు సత్య మార్గం నుండి తప్పు ద్రోవ
పట్టలేదు".

ముని నాలుగు వందల బక్కచిక్కిన ఆవులను ఎంచి వాటిని
సత్యకాముని పోషింపమని ఇచ్చెను. "ఈ ఆవులు వెయ్యి
అయ్యేవరకు నేను తిరిగి రాను" అని సత్యకాముడు
నిర్ణయించుకొనెను.

సత్యకాముడు అనేక సంవత్సరములు ఆ గోవుల మందను
కాసేడు. ఒకరోజు ఒక ఎద్దు ఇలా పలికెను:
"సత్యకామా!"

సత్యకాముడు: "ఏమి స్వామీ?"

"మంద వెయ్యి అయినది. మనం గురువు ఆశ్రమంకు
తిరిగి వెళ్దాం. నీకు బ్రహ్మన్ యొక్క నాలుగు పాదాలలో
ఒక దాన్ని గూర్చి చెప్తాను."

సత్యకాముడు: "తప్పకుండా చెప్పు స్వామీ"

"నాలుగు దిక్కులు: తూర్పు, పడమర, దక్షిణం, ఉత్తరం.
ప్రకాశమనబడేవి బ్రహ్మన్ యొక్క ఒక పాదం. ఈ
నాలుగింటిని ధ్యానం చేస్తే ప్రకాశంతో కూడినవాడవై
తేజోవంతమైన సృష్టి విన్యాసమును చూడగలవు.
అగ్ని వీటి గురించి ఇంకా చెప్పును".

మరుసటి రోజు సత్యకాముడు ఆవుల మందను
గురువు ఆశ్రమంవైపుకు తోలుకు వెళ్ళేడు. సాయంత్రం
మంట వేసుకొని తూర్పు దిక్కు వైపు కూర్చున్నాడు.
అగ్ని "సత్యకామా" అని పిలిచెను.


సత్యకాముడు: "ఏమి స్వామీ?"

"మిత్రుడా నీకు బ్రహ్మన్ యొక్క రెండవ పాదం గురించి చెప్పగలను."

సత్యకాముడు: "చెప్పండి స్వామీ"

భూమి, ఆకాశం, స్వర్గం, సముద్రం అని నాలుగు ఉన్నవి. ఇవన్నీ
బ్రహ్మన్ యొక్క ఒక పాదం. దీన్ని అనంతమంటారు. ఇది తెలిసికొని
ధ్యానం చెయ్యి. నీ జీవితం భూమి మీద అనంత మయి ఉంటుంది.
ఒక హంస నీకు ఇంకా చెప్తుంది."

మరుసటి రోజు కూడా సత్యకాముడు ఆవుల మందను
గురువు ఆశ్రమంవైపుకు తోలుకు వెళ్ళేడు. సాయంత్రం
మంట వేసుకొని తూర్పు దిక్కు వైపు కూర్చున్నాడు.
ఒక హంస ఎగురుకుంటూ వచ్చి "సత్యకామా" అని పిలిచెను.

సత్యకాముడు: "ఏమి స్వామీ?"

"మిత్రుడా నీకు బ్రహ్మన్ మూడవ పాదం గురించి చెప్పగలను"

సత్యకాముడు: "చెప్పండి స్వామీ"

"అగ్ని, సూర్యుడు, చంద్రుడు, మెరుపు అని నాల్గు ఉన్నవి.
అవి అమితమైన కాంతివంతమైన బ్రహ్మన్ పాదము. ఇది
తెలిసికొని ధ్యానం చేస్తే నీవు మిక్కిలి తేజోవంతుడవై,
కాంతిని గూర్చి పూర్తి జ్ఞానము పొందుతావు. ఒక పాలపిట్ట
నీకు ఇంకా చెప్తుంది".

మరుసటి రోజు సత్యకాముడు ఆవుల మందను
గురువు ఆశ్రమంవైపుకు తోలుకు వెళ్ళేడు. సాయంత్రం
మంట వేసుకొని తూర్పు దిక్కు వైపు కూర్చున్నాడు.
ఒక పాలపిట్ట ఎగురుకుంటూ వచ్చి "సత్యకామా"
అని పిలిచెను.

సత్యకాముడు: "ఏమి స్వామీ?"

"మిత్రుడా, నీకు బ్రహ్మన్ నాల్గవ పాదం గూర్చి చెప్పగలను"

సత్యకాముడు: "చెప్పండి స్వామీ"

"శ్వాస, కన్ను, చెవి, మనస్సు అని నాల్గు ఉన్నవి. ఇవి
బ్రహ్మన్ యొక్క నాల్గవ పాదము. దాని పేరు సంస్థాపనము.
దాని మీద ధ్యానం చేస్తే నీకు ప్రపంచము
కరతలామలకమై, ఆకాశ౦ గూర్చి పూర్ణమైన
జ్ఞానం పొందుతావు. ఈ విధంగా బ్రహ్మన్ యొక్క నాల్గు
పాదాల గూర్చి తెలిసినవారు సంస్థాపకులు అనబడతారు".

సత్యకాముడు గురువు ఆశ్రమానికి తిరిగి వచ్చేడు.
"సత్యకామా, నీవు జ్ఞాని వలె తేజస్సుతో కూడి ఉన్నావు.
నీకు ఎవరు జ్ఞాన బోధ చేసేరో చెప్పు" అని గురువు అడిగెను.

సత్యకాముడు: "ఏ మనిషీ కాడు స్వామీ. మీ వద్ద నుండే
సత్యం తెలుసుకోవాలని కాంక్షిస్తున్నాను. గురువు చెప్పిన
విద్యే పరిపక్వమై జ్ఞానాన్ని ప్రసాదిస్తుందని విన్నాను"

గురువు సత్యకామునికి అదే జ్ఞానమును బోధించెను.
ఏదీ వదిలి పెట్టలేదు.
ఏదీ వదిలి పెట్టలేదు.

నాల్గవ భాగము



శ్వేతకేతుడు ఉద్దాలకుని కొడుకు.
అతని పన్నెండవ ఏట తండ్రి ఇలా పలికెను:
"నీవు గురువును ఆశ్రయించే సమయము ఆసన్నమైనది.
మన వంశంలో అందరూ ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానాన్ని
అభ్యసించేరు."

శ్వేతకేతుడు ఒక గురువుని పొంది, పన్నెండేళ్ళు
వేదాలను అభ్యసించేడు. అటు పిమ్మట సమస్త జ్ఞానమున్నదనే
దర్పముతో ఇంటికి తిరిగి వచ్చెను.

"నువ్వు సమస్త విద్యలను నేర్చుకొన్న వానిలా ఉన్నావు.
కానీ నువ్వు గురువుని వినిపించనివి ఎలా వినాలో,
ఆలోచింప శక్యము గాని వానిని గూర్చి ఎలా ఆలోచించాలో,
తెలియనివి ఎలా తెలుసుకోవాలో ఎలా సాధ్యమని
అడిగేవా?"

"ఆ జ్ఞానమేమిటి తండ్రీ?"

"మట్టి గురించి తెలిస్తే, దానితో చేయబడే అన్ని వస్తువుల
గురించి తెలుస్తుంది. వాటి మధ్య భేదము నామరూపాత్మకములు
మాత్రమే. వాటిలో ఉన్నది మట్టే. బంగారం గురించి తెలుసుకొంటే
బంగారముతో చేయబడిన ఆభరణాలన్నిటి గురించి తెలుస్తుంది.
వాటి మధ్య ఉన్న భేదము నామరూపాత్మకములు మాత్రమే.
వాటిలో ఉన్నది బంగారమే. ఇనుము గురించి తెలుసుకొంటే
ఇనుముతో చేయబడిన పనిముట్లన్నిటి గురించి తెలుస్తుంది.
వాటి మధ్య ఉన్న బేధము నామరూపాత్మకమలు మాత్రమే.
వాటిలో ఉన్నది ఇనుమే. కాబట్టి ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం ద్వారా
జీవులన్నీ ఏకమై ఉన్నవని తెలుసుకొంటాము".

"నా గురువులకు ఈ జ్ఞానము లేక పోయి ఉండవచ్చు. అలా కాకపోతే
వారు నాకు ఈ జ్ఞానము ఎందుకు బోధించి ఉండరు? నాకు
ఈ జ్ఞానాన్ని బోధించండి, తండ్రీ"

"తప్పకుండా"

"సృష్టి ఆదిలో అద్వితీయమైనది ఒకటుండెను.
తన నుండి సృష్టిని చేసి, దానిలోకి ప్రవేసించెను.
పరమాత్మ నుండి రాని జీవుడుకాని, వస్తువుకాని లేదు.
ప్రతి ఒక్క జీవి ఆత్మ అతడే. అతడే సత్యము; అతడే
పరమోన్నతమైన పరమాత్మ. నీవు అదే అయి ఉన్నావు,
శ్వేతకేతూ"

"తండ్రీ, పరమాత్మ గురించి ఇంకా చెప్పండి"

"తప్పకుండా చెప్తాను"

"నిద్రతో మొదలు పెడదాం. అందులో ఏమవుతుంది?
సుషుప్తిలో మనము తెలియకుండానే పరమాత్మతో
లీన మవుతాం. ఒకడు నిద్రపోతున్నాడని అంటాం.
నిజానికి అతడు పరమాత్మయందు ఉన్నాడు. ఒక
త్రాటితో కట్టబడిన పక్షి ఎగిరి ఎగిరి అలసిపోయి
ఎలా విశ్రాంతి తీసుకొనుటకు ప్రదేశమును కోరుతుందో,
అలాగే మనస్సు అనేక ఆలోచనలతో అటూ ఇటూ
తిరిగి పరమాత్మలో విశ్రాంతి పొందుతుంది. అన్ని
జీవులకు పరమాత్మ యోని. అతడే వాటి గమ్యం.
అతడే వాటి శక్తి".

"మరణించిన తరువాత, వాక్కు మనస్సులో
లయమవుతుంది; మనస్సు ప్రాణంలో లయమవుతుంది;
ప్రాణం అగ్నిలో, అగ్ని శుద్ధ చైతన్యంలో లయమవుతాయి.
ఏదీ పరమాత్మ నుండి రాకుండా లేవు. ప్రతి ఒక్కదానికీ
అతడే ఆత్మ. అతడే సత్యం. అతడే ఆత్మ పరాకాష్ఠ.
నీవు అదే అయిఉన్నావు శ్వేతకేతూ"

"పరమాత్మ గూర్చి ఇంకా చెప్పండి తండ్రీ"

"తప్పకుండా చెప్తాను"

"తూర్పువైపు, పడమరవైపు ప్రవహించే
నదులన్నీ సముద్రంలో -- వాటికి అంతకు ముందు
ప్రత్యేక నామములున్నప్పటికీ--ఎలా ఏకమౌతాయో,
జీవులు వేర్పాటును కోల్పోయి చివరకు శుద్ధ చైతన్యంలో
ఐక్యమవుతాయి. ఏదీ పరమాత్మ నుండి రాకుండా లేవు. ప్రతి ఒక్కదానికీ
అతడే ఆత్మ. అతడే సత్యం. అతడే ఆత్మ పరాకాష్ఠ.
నీవు అదే అయిఉన్నావు శ్వేతకేతూ"

"పరమాత్మ గూర్చి ఇంకా చెప్పండి తండ్రీ"

"తప్పకుండా చెప్తాను"

"ఒక చెట్టు వేరు మీద గంటు పెట్టు. చెట్టు బ్రతికే ఉంటుంది. అలాగే
దాని కాండం మీద గంటు పెట్టు. దాని నుండి రసం వస్తుంది గానీ,
అది బ్రతికే ఉంటుంది. దాని కొమ్మ మీద గంటు పెట్టు. దాని నుండి
ద్రవం వస్తుంది గానీ, చెట్టు బ్రతికే ఉంటుంది. పరమాత్మ
చైతన్యము ఆ చెట్టుని నిలబెట్టి, దానికి ఆనందాన్ని కలిగించే
ఆహారాన్ని అందిస్తుంది. పరమాత్మ ఒక కొమ్మను వదిలిపెడితే,
ఆ కొమ్మ నశిస్తుంది. రెండవ దాని నుండి నిష్క్రమిస్తే అదీ నశిస్తుంది.
మూడవదాన్ని వదిలిపెడితే అదీ నశిస్తుంది. కానీ చెట్టు మొత్తాన్నీ
వదిలిపెడితే ఆ చెట్టంతా నశిస్తుంది. అలాగే మరణం ఆసన్నమైనప్పుడు
ఆత్మ శరీరాన్ని వదిలి పెడుతుంది. దేహం నశిస్తుంది,
కాని ఆత్మ ఎన్నటికీ నశించదు. "

"ఏదీ పరమాత్మ నుండి రాకుండా లేవు. ప్రతి ఒక్కదానికీ
అతడే ఆత్మ. అతడే సత్యం. అతడే ఆత్మ పరాకాష్ఠ.
నీవు అదే అయిఉన్నావు శ్వేతకేతూ"

"పరమాత్మ గూర్చి ఇంకా చెప్పండి తండ్రీ"

"తప్పకుండా చెప్తాను"

"న్యగ్రోధ చెట్టు దగ్గరనుంచి ఒక పండు పట్టుకొని రా"

"ఇదిగో తండ్రీ"

"దానిని పగలగొట్టు. ఏమి కనపడుతోంది?"

"చిన్న చిన్న బీజాలు కనపడుతున్నాయి"

"ఒక బీజాన్ని పగలగొట్టు. ఏమి కనపడుతున్నాది?"

"ఏమీ కనబడుటలేదు."

"నీవు చూడలేని ఆ బీజం నుండి గొప్పదైన
న్యగ్రోధ వృక్షం పుట్టుకు వస్తుంది.

"ఏదీ పరమాత్మ నుండి రాకుండా లేవు. ప్రతి ఒక్కదానికీ
అతడే ఆత్మ. అతడే సత్యం. అతడే ఆత్మ పరాకాష్ఠ.
నీవు అదే అయిఉన్నావు శ్వేతకేతూ"

"పరమాత్మ గూర్చి ఇంకా చెప్పండి తండ్రీ"

"తప్పకుండా చెప్తాను"

"ఈ ఉప్పును నీటిలో వేసి దాన్ని రేపు ఉదయం పట్టుకొని రా"

బాలుడు తండ్రి చెప్పినట్లు చేసేడు.

"ఆ ఉప్పెక్కడ ఉంది?"

"నాకు కనిపించటం లేదు"

"ఆ నీటిని త్రాగు. దాని రుచి ఎలా ఉంది?"

"ఉప్పగా ఉంది, తండ్రీ"

"ఇక్కడా, అక్కడా?"

"అంతటా ఉప్పగా ఉంది"

"మనం చూడలేక పోయినా అది అంతటా ఉంది.
అలాగే పరమాత్మ మనం చూడలేకపోయినా
అంతటా, అన్ని వస్తువులలోనూ ఉన్నాడు.
ఏదీ పరమాత్మ నుండి రాకుండా లేవు. ప్రతి ఒక్కదానికీ
అతడే ఆత్మ. అతడే సత్యం. అతడే ఆత్మ పరాకాష్ఠ.
నీవు అదే అయిఉన్నావు శ్వేతకేతూ"

"పరమాత్మ గూర్చి ఇంకా చెప్పండి తండ్రీ"

"తప్పకుండా చెప్తాను"

"ఒక గాంధార దేశ వ్యాపారస్తుడు కొందరిచే
కళ్ళకు గంతలు కట్టబడి అరణ్యములో
ఒంటరిగా వదలి పెట్టబడెను. నలు దిక్కులా
తిరుగుతూ "నన్ను ఇక్కడ ఒంటరిగా వదిలి
పెట్టేసేరు. నాకు ఏమీ కనబడుట లేదు"
అని అరిచెను. ఒక బాటసారి ఆ వ్యాపారస్తుని
గ౦తలు విప్పి 'గాంధార దేశం అల్లదిగో
అటువైపు ఉంది. ఈ మార్గం గుండా వెళ్ళు'
అని చెప్పెను. ఆ వ్యాపారస్తుడు ఆ మార్గంలో
నడచి, అడుగడుగునా బాటసారులనడిగి
చివరికి తన ఇల్లు చేరుకున్నాడు. అలాగే,
ఒక సాధకుడు జ్ఞాని అయిన గురువుని వెదుక్కొని, పొంది పరమాత్మ
గురించి ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం పొందుతాడు.
ఏదీపరమాత్మ నుండి రాకుండా లేవు. ప్రతి ఒక్కదానికీ
అతడే ఆత్మ. అతడే సత్యం. అతడే ఆత్మ పరాకాష్ఠ.
నీవు అదే అయిఉన్నావు శ్వేతకేతూ"

"పరమాత్మ గూర్చి ఇంకా చెప్పండి తండ్రీ"

"తప్పకుండా చెప్తాను"

"ఒక వ్యక్తి మరణిస్తున్నప్పుడు, వాని కుటుంబ
సభ్యులు వాని చుట్టూ చేరి 'నేను నీకేవరో
తెలుసునా?' అని అడుగుతారు. అతని
వాక్కు మనస్సులో; మనస్సు ప్రాణంలో;
ప్రాణం అగ్నిలో; అగ్ని చైతన్యంలో కలవనంత
సేపూ అతనికి అందరూ తెలుసు. కానీ
వాక్కు మనస్సులో; మనస్సు ప్రాణంలో;
ప్రాణం అగ్నిలో; అగ్ని చైతన్యంలో కలిస్తే
అతనిచే తెలుసుకోబడేది ఏదీ లేదు.
ఏదీ పరమాత్మ నుండి రాకుండా లేవు. ప్రతి ఒక్కదానికీ
అతడే ఆత్మ. అతడే సత్యం. అతడే ఆత్మ పరాకాష్ఠ.
నీవు అదే అయిఉన్నావు శ్వేతకేతూ"

ఈ విధంగా శ్వేతకేతుడు తండ్రి బోధను అర్థం
చేసికొనెను.

ఐదవ భాగము



ఒకమారు నారద మహర్షి సనత్కుమారుని వద్దకు
వచ్చి "స్వామీ నాకు బోధ చెయ్యండి" అని కోరెను.

"నీకు తెలిసినదేమిటో ముందు నాకు చెప్పు. దానికి
అతీతమైన జ్ఞానం బోధిస్తాను" అని సనత్కుమారుడు
బదులిచ్చెను.

"నాకు నాలుగు వేదాలు -- ఋగ్, యజుర్, సామ,
అథర్వ -- మరియు ఐదవ వేదమని చెప్పబడే
పురాణాలు తెలుసు. ఇంకా వ్యాకరణం, యజ్ఞ
నియమాలు, గణితం, ఖగోళ శాస్త్రం, తర్కం,
ఆర్థిక శాస్త్రం, భౌతిక శాస్త్రం, మానసిక శాస్త్రం,
లలిత కళలు, నాద స్వరం వీటన్నిటి గూర్చి
నాకు తెలుసు. కానీ నాకు ఆత్మ గురించి
తెలియదు. నేను మీ వంటి జ్ఞానుల వద్ద నుండి
ఆత్మ గురించి తెలుసుకొంటే మనోవ్యధ
పోతుందని తెలిసికొన్నాను. నేను మనోవ్యధతో
బాధ పడుతున్నాను. నాకు బోధ చెయ్యండి".

"నీకు తెలిసినదంతా పదాలు, పరిమితమైన
వాటి పేర్లు మాత్రమే. అపరిమితమైనది
అమితమైన ఆనందానికి ఆధారం. ఎందుకంటే
దానిలో మార్పు లేదు. కాబట్టి అపరిమితమైన
దానిని గురించి తెలుసుకో"

"మీ వద్ద నుండి అపరిమితమైన దానిని తెలియగోరుచున్నాను"

"అపరిమితమనగా: అఖండమైన జీవ చైతన్యము; దాని కన్నా
వేరే చూడబడనది, వినబడనిది, తెలిసికొనబడనిది
లేనిది. వేర్పాటును చూసినా, విన్నా, తెలిసికొన్నా అట్టి
జ్ఞానము పరిమితము. అపరిమితం మృత్యువును అధిగమిస్తుంది;
పరిమితము మృత్యువునుండి తప్పించుకోలేదు"

"అపరిమితమైన దానికి ఏది ఆధారం, స్వామీ"

"దాని కీర్తి వలన .. అలా కాదు. అది కూడా కాదు. ప్రజలు
ఆవులు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, బంగారం, కుటుంబం,
సేవకులు, భూములు, భవనాలు ఉంటే అపార కీర్తి
గలవారమని తలుస్తారు. కానీ నేనది కీర్తి అనను. ఎందుకంటే
ఒక దాని మీద మరొకటి ఆధార పడి ఉన్నది. స్వయం శక్తితో,
ఆధారం అక్కరలేనిది అపరిమితం".

"అపరిమితమైనది క్రింద, మీద, ముందు, వెనుక, కుడి ప్రక్క,
ఎడ౦ ప్రక్క ఉండేది. నేనే ఇదంతా. పరమాత్మ
క్రింద, మీద, ముందు, వెనుక, కుడి ప్రక్క,
ఎడ౦ ప్రక్క ఉన్నాడు. ఇదంతా నేనే. ఎవరైతే పరమాత్మని
ధ్యానం చేస్తారో, పరమాత్మ అంతటా ఉన్నాడని తెలుసుకొంటారో,
వారు పరమాత్మలో రమిస్తారు. వారి స్వతంత్రతతో బ్రతికి,
ప్రతి ప్రదేశాన్నీ నివాసయోగ్యంగా భావిస్తారు. కానీ
పరిమితమైనదానిని కోరుకుంటే వారికి పరమాత్మ గురించి
తెలియక, బంధాలలో మునిగితేలుతారు."

"పరమాత్మని ధ్యానం చేస్తే సృష్టిలో ప్రతి ఒక్కటీ--
శక్తి, ఆకాశం, అగ్ని, జలం, నామరూపాలు, జననం, మరణం,
మనస్సు, బుద్ధి, మాట, కర్మ, మంత్రం, ధ్యానం -- పరమాత్మ
నుండి ఆవిర్భవించినవని తెలుసుకొంటారు"

"పరమాత్మ ఏకం. ఎన్నో రూపాలతో అగుపడినా
అతడు అద్వితీయం. ఎవరైతే పరమాత్మని ధ్యానం
చేస్తారో వారు వృద్ధాప్యాన్ని, మరణాన్ని, వేర్పాటుని, దుఃఖాన్ని
అనుభవించరు. వారు అందరిలోనూ పరమాత్మను దర్శించి
వారి సమస్త కోర్కెలను తీర్చుకొంటారు."

"ఇంద్రియాలను నిగ్రహించి మనస్సుని శుద్ధంగా ఉంచుకో. శుద్ధమైన
మనస్సులో పరమాత్మ స్ఫురణ ఉంటుంది. ఎక్కడైతే పరమాత్మ
స్ఫురణ ఉంటుందో అక్కడ స్వతంత్రత బంధాలను,
ఆనందం దుఃఖాన్ని అంతం చేస్తాయి."

ఈ విధంగా సనత్కుమార ముని, నారద మహర్షికి బంధాలకు,
దుఃఖాలకు, చీకటికి అతీతంగా ఉన్న ప్రకాశవంతమైన
ఆత్మ యొక్క జ్ఞానాన్ని బోధించెను.

ఆరవ భాగము



బ్రహ్మన్ నివసించే పురంలో ఒక గుప్తమైన ప్రదేశం ఉంది. అదే
హృదయ కమలం. ఆ ప్రదేశంలో ఒక ఆకాశం ఉంది. అదే
మన కోరికలను తీర్చేది. ఆ దహారాకాశాన్ని తెలుసుకోవడం
మన చిరకాల వాంఛ.

ఆకాశం ఎంత అపరిమితమో, దహరాకాశం కూడా అంతే. స్వర్గము
మరియు భూమి, అగ్ని మరియు గాలి, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు,
మెరుపు మరియు నక్షత్రాలు ఆ దహరాకాశంలో ఉన్నాయి. మనకు
తెలిసినా తెలియక పోయినా ఆ దహరాకాశంలో అన్నీ నిక్షిప్తమై
ఉన్నాయి.

ఆ పురాన్నివృద్ధాప్యం అనే భయం ఆవహిస్తుందని తలచకు; అందులో
నిక్షిప్తమైనవి ఎప్పుడో ఒకప్పుడు క్షీణిస్తాయని భయపడకు. దేహం క్షీణించినా
అది క్షీణించదు; దేహం మరణించినా అది మరణించదు. ఇది
బ్రహ్మన్ యొక్క నిజమైన పురం; అదే జరామరణాలు, దుఃఖం,
ఆకలిదప్పికలు లేని ఆత్మ. దానివలన అన్ని కోర్కెలు తీరుతాయి.

ఆత్మ నిజమైనదానినే కోరుతుంది; సత్యం తప్ప వేరొకదాని
గూర్చి ఆలోచించదు. ఇక్కడ ప్రజలు వారికి చెప్పినది చేస్తారు.
అందువలన వారు తమ దేశంపై, భూమిపై ఆధారపడి
ఉంకొకరి మీద ఆధారపడే కోర్కెలను సాధించలేక,
ఊర్ధ్వ లోకాలను కూడా పొందలేక ఉంటారు. ఎవరైతే
తామెవరమనేది లేదా తాము నిజంగా కోరేది ఏమిటి అని
తెలిసికోలేక ఉంటారో వారికి ఈ లోకంలోనూ
పరలోకంలోనూ స్వతంత్రత లేదు.

అలాకాక ఎవరికైతే తామెవారో తెలుసునో, తమ నిజమైన
కోర్కె తెలుసునో వారు ఇహపరలోకాలలో సంపూర్ణ
స్వతంత్రతతో ఉంటారు.

వారు మరణించిన పితృ దేవతలను చూడగలరా?
తప్పకుండా చూసి ఆనందం పొందుతారు. గతించిన తరువాత వారి
పరివారాన్ని మిత్రుల్ని చూడగలరా? తప్పకుండా
చూసి ఆనందం పొందుతారు. వారు సంగీతం,
పూల సువాసన, వాటి అందం అనుభవించగలరా?
వారు తలచుకొన్నంత మాత్రన అనుభవించగలరు.
వారేది కోరినా, ఆ వస్తువుని వారి ఆలోచనా శక్తి వల్ల
పొంది ఆనందిస్తారు.

ఇక్కడ మన నిస్వార్థ కోరికలు, స్వార్థ పూరిత
ఆలోచనలతో కప్పబడినవి. అవి నిజం కానీ
అవి మాయచే కప్పబడినవి. అందువలన ఇక్కడ
మరణించినవారిని మనము మళ్ళీ చూడలేము.
కానీ మన ప్రేమపాత్రులు, మరణించినప్పటికీ,
మన సమస్త కోరికలు, మనం కోరే వస్తువులు
మన దగ్గర లేకపోయినా, దహరాకాశంలో
పొందవచ్చు. అందులో మాయచేత కప్పబడినప్పటికీ
మన నిస్వార్థ కోర్కెలు తీర్చబడతాయి.

ఒకడు భూగర్భంలోని నిధి మీద నడుస్తూ, అక్కడ నిధి ఉందని
తెలియకపోతే ఎట్లో, అలాగే సుషుప్తిలో బ్రహ్మన్
ను పొందినా బ్రహ్మన్ గురించి తెలియక మాయలో
పడిపోతున్నారు.

ఆత్మ దహరాకాశంలో నిక్షిప్తమై ఉన్నది. ఎవరైతే
జీవులన్నిటినీ తమ ప్రతిబింబంగా చూస్తారో వారు
అంతర్గతమైన బ్రహ్మన్ కు దినదినము చేరువ
అవుతారు. వారు శాంతముతో గూడి, దేహాభిమానము
వీడి ఆత్మ యొక్క గొప్పదైన వెలుగును చూస్తారు.
అమృతము, అభయము అయిన ఆత్మ నిజంగా
బ్రహ్మన్. మర్త్య, దేవ లోకాలకు అతీతంగా ఉండి
అతడు రెండిటినీ కలిపి ఉంచుతాడు. ఇది తెలిసిన
వారు ఈ జన్మలోనే స్వర్గ౦లో పొందే సుఖాలను
అనుభవిస్తారు.

ఆత్మ సందేహాలను నివృత్తి చేసే, ఈ రెండు లోకాల మధ్య వారధి. రాత్రి పగలు,
వృద్ధాప్యము, మరణము, దుఃఖము, దుష్కర్మ, చివరకు ఎట్టి కర్మలు
ఆ వారధిని దాటలేవు. అన్ని చెడ్డ ఆలోచనలు తిరోగమము
చెందుతాయి. బ్రహ్మన్ ఉండే లోకంలో చెడుకు ఉనికి లేదు.

ఎవరైతే ఆ వారధిని దాటుతారో వారు అంధులైతే, అంధత్వము
ఉండదు; బాధలతో సతమతమౌతే బాధలు ఉండవు; దుఃఖముతో
విచారంగా ఉంటే దుఃఖము ఉండదు. ఆ లోక సరిహద్దులో
రాత్రి పగలవుతుంది. బ్రహ్మన్ యొక్క లోకంలో రాత్రికి ఉనికి లేదు.

ఎవరైతే పరిశుద్ధులో, నిగ్రహముగలవారో, వారే బ్రహ్మన్ యొక్క
లోకాన్ని పొందగలరు. వారికై ఆ లోకం ప్రత్యేకంగా
ఉన్నది. ఆ లోకంలో, తక్కిన మిగతా లోకాల్లో, వారు స్వతంత్రంగా
నిశ్చింతగా బ్రతుకుతారు.

ఏడవ భాగము



ఒకమారు జగద్గురువైన ప్రజాపతి ఇలా ప్రకటించెను:
"ఆత్మ పరిశుద్ధమైనది; జరామరణము, ఆకలి దప్పికలు,
దుఃఖములు లేనిది. ఆత్మ సత్యము కానిదేదీ ఆశించదు;
మంచి కానిదేదీ చేయదు. అట్టి ఆత్మ గురించి తెలిసికొని,
ఆత్మ జ్ఞానాన్ని పొందండి. ఆత్మ జ్ఞానము వలన సమస్త
కోర్కెలు తీర్చుకొనవచ్చు. మహోత్కృష్ఠమైన జీవిత
లక్ష్యాన్ని సాధించవచ్చు".

దేవతలు, అసురులు అది విని "మనము ఆత్మ గురించి
తెలిసికొని అన్ని కోర్కెలు తీర్చుకుందాం" అని అనుకొన్నారు.
దేవతల రాజైన ఇంద్రుడు, ఆసురుల అధిపతి అయిన
విరోచనుడు ప్రజాపతి వద్దకు దర్భలు తీసికొని వెళ్ళేరు.
దర్భలు శిష్యరికానికి సూచన.
అక్కడ ముప్పైరెండు ఏళ్లు ప్రజాపతితో గడిపేరు. ప్రజాపతి
అన్నేళ్ళు తన వద్ద ఉండడానికి కారణమేమిటని అడిగెను.

ఇంద్రుడు, విరోచనుడు ఇలా సమాధాన మిచ్చేరు:
"మీ యొక్క ఊరడించే ప్రకటనను విన్నాం. మేమిక్కడ
ఎందుకు వసిస్తున్నామంటే మాకు ఆత్మ జ్ఞానము
పొందాలనే కోరికవలన. "

ప్రజాపతి "మీరు వేరొకని కళ్లలో చూసిన ప్రతిబింబమేదున్నదో
అది అభయమైన, మరణములేని ఆత్మ. అదే ఉత్కృష్ఠమైన
బ్రహ్మన్" అని చెప్పెను.

"మరి నీటిలో, అద్దంలో కనిపించే ప్రతిబింబము ఏమిటి"

ప్రజాపతి: "వాటిలో ప్రతిబింబించేది కూడా ఆత్మే"

ప్రజాపతి: "ఈ పాత్రలో ఉన్న నీటిలో మీ ప్రతిబింబం చూసుకొని,
మీరాత్మ గురించి ఏమి అడగదలచుకున్నారో అడగండి"

వారి ప్రతిబింబాలను వారు చూసుకొన్నారు.

ప్రజాపతి: "నీటిలో ఏమిటి చూసేరు?"

"మేము గోళ్లతో, వెంట్రుకలతో ఉన్న ఆత్మని చూసేము"

ప్రజాపతి: "మీ పూర్వ అపురూప వస్త్రాలను, ఆభరణాలను ధరించి
మళ్ళీ చూడండి"

వారు ప్రజాపతి చెప్పినది చేసి, ఆయన వద్దకు వచ్చేరు.

ప్రజాపతి: "మీరు నీటిలో ఏమిటి చూసేరు?"

"చక్కగా దుస్తులు, ఆభరణాలు ధరించిన ఆత్మను చూసేము"

ప్రజాపతి: "అదే అభయమైన, మరణములేని ఆత్మ. అదే ఉత్కృష్ఠమైన
బ్రహ్మన్" అని చెప్పెను.

ఇంద్రుడు, విరోచనుడు సంతృప్తి పడ్డారు. కానీ ప్రజాపతి
"వారు ఆత్మను చూసేరుగానీ, దానిని గుర్తించలేదు.
వారు దేహము ఆత్మ అనుకుంటున్నారు. ఎవరైతే
అలా భావిస్తారో వారు జీవిత గమ్యాన్ని తెలిసికోలేరు"
అని స్వగతంలో అనుకొనెను.

విరోచనుడు ప్రజాపతి చెప్పినది పూర్తిగా నమ్మి తన
రాజ్యానికి తిరిగి వచ్చి ఆసురులకు దేహమే
ఆత్మ; దాన్నే పోషించి, పూజించాలి అని చెప్పెను.
ఇంకా ఎవరైతే ఇంద్రియాలను సంతృప్తి పరుస్తారో,
ఇహపరలోకాలలో సుఖాలను పొందుతారు అని చెప్పెను.
ఈ రోజుల్లో కూడా భక్తి, ప్రేమ, దాన గుణము లేని వారు
అసురులు లేదా నాస్తికులు అని పిలువబడతారు.
వారు శవాలను కూడా దుస్తులతో, ఆభరణాలతో
అలంకరిస్తారు. ఎందుకంటే వారు ఊర్ధ్వ లోకంలో
తమ జీవితాలను ఉల్లాసంగా గడపాలని.

ఇంద్రునికి తనలోకానికి తిరిగి వెళ్ళే మార్గంలో
ఒక సందేహం కలిగింది: "ఆత్మ దేహమైతే,
దేహం మంచి దుస్తులు ధరిస్తే తాను మంచి
దుస్తులు ధరించి, దేహం ఆభరణాలు ధరిస్తే తాను
ఆభరణాలు ధరి౦చి ఉంటే దేహం గ్రుడ్డిదయితే
తాను కూడా గ్రుడ్డి అవ్వాలి; దేహం క్షీణిస్తే తానూ
క్షీణించాలి. అలాగే దేహం పడిపోతే, తానూ
మరణించాలి. ఇటువంటి జ్ఞానంతో నాకు
సంతృప్తి లేదు"

అలా ఆలోచించి ఇంద్రుడు దర్భలు
పట్టుకొని ప్రజాపతి వద్దకి
తిరిగి వెళ్ళి తన సందేహాన్ని వివరించెను.

ప్రజాపతి: "ఇంద్రా, నువ్వు సరిగ్గా ఆలోచిస్తున్నావు. నాతో
ఉంకో ముప్పైరెండేళ్ళు గడిపితే నీకు
ఆత్మ గురించి ఇంకా చెప్తాను"

ఇంద్రుడు ముప్పైరెండేళ్ళు గడిపిన తరువాత
ప్రజాపతి "ఏదైతే కలల్లో కదులుతుందో,
ఆనందంతో ఉంటుందో, అదే అభయం,
జరామరణాలు లేని ఆత్మ. అదే పరమోత్కృష్ఠమైన
బ్రహ్మన్" అని చెప్పెను.

ఇంద్రుడు సంతృప్తి పడి తిరిగి దేవ లోకానికి
బయలదేరేడు. వెళ్తున్న దారిలో ఇంకో సందేహం
వచ్చింది:
"కలలో దేహం గ్రుడ్డిదయితే ఆత్మ గ్రుడ్డిదికాదు;
దేహం క్షీణించినదైతే ఆత్మ క్షీణించినది కాదు;
దేహం చంపబడితే, ఆత్మ చంప బడదు. కానీ
కలలో ఆత్మ దుఃఖం పొందినట్లు౦టుంది , చంప
బడుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది. దానికి బాధ కలిగి, ఏడుస్తున్నట్లు
అనిపిస్తుంది. నాకు ఇటువంటి జ్ఞానంతో సంతృప్తి లేదు".

అలా ఆలోచించి ఇంద్రుడు మళ్ళీ దర్భలు పట్టుకొని
ప్రజాపతి వద్దకు వచ్చి తన సందేహాన్ని వివరించేడు.

ప్రజాపతి: "ఇంద్రా, నువ్వు చక్కగా ఆలోచిస్తున్నావు. ఇంకొక
ముప్పైరెండేళ్ళు నాతో ఉండు నీకు ఆత్మ జ్ఞానాన్ని
బోధిస్తాను" అని ప్రజాపతి అనెను.

ఇంద్రుడు ముప్పైరెండేళ్ళు గడిపిన తరువాత
ప్రజాపతి "సుషుప్తిలో వేరే ఎరుక ఉండక, కలలు
లేక, నిశ్చలమైన మనస్సుతో ఏదైతే ఉంటుందో
అదే అభయం, జరామరణాలు లేని ఆత్మ.
అదే పరమోత్కృష్ఠమైన బ్రహ్మన్" అని చెప్పెను.

మళ్ళీ సంతృప్తిపడినా, మార్గ మధ్యంలో ఒక సందేహము
తలెత్తింది:
"సుషుప్తిలో వేరే స్పృహ లేదు. అది మరణానికి
దగ్గరగా ఉన్న స్థితి. నాకు ఇటువంటి జ్ఞానంతో సంతృప్తి లేదు".

అలా ఆలోచించి ఇంద్రుడు మళ్ళీ దర్భలు పట్టుకొని
ప్రజాపతి వద్దకు వచ్చి తన సందేహాన్ని వివరించేడు.

ప్రజాపతి: "ఇంద్రా, నువ్వు చక్కగా ఆలోచిస్తున్నావు. ఇంకొక
ఐదేళ్ళు నాతో ఉండు నీకు ఆత్మ జ్ఞానాన్ని
బోధిస్తాను" అని ప్రజాపతి అనెను.

ఇంద్రుడు మరొక ఐదు ఏళ్లు ప్రజాపతి వద్ద గడిపెను.
అంతాకలిపి అతడు నూటొక్క సంవత్సరాలు
ప్రజాపతి వద్ద గడిపెను. ఈనాటికీ "ఇంద్రుడు కూడా
నూటొక్క సంవత్సరాలు గురువు దగ్గర
ఉన్నాడు" అనే నానుడి ఉన్నది. అప్పుడు ప్రజాపతి
పరమోత్కృష్ఠమైన ఆత్మ జ్ఞానం ఇలా బోధించెను:

"దేహం నశించేదే. కానీ దానిలో నశించని
ఆత్మ ఉన్నది. దేహము సుఖదుఃఖాలను అనుభవించేది;
ఎవరైతే దేహాభిమానంతో బ్రతుకుతారో వారికి
సుఖదుఃఖాలనుండి విముక్తి కలగదు. కానీ తాము
దేహమని ఎవరు తలంచరో వారు సుఖదుఃఖాలకు
అతీతమైన ఆనందాన్ని అనుభవిస్తారు."

"గాలి, మేఘాలు, పిడుగులు, మెరుపులు, ఆకాశంలో
ఒక స్థిరమైన ఆకారంలేక ఎలా ఉంటాయో, దేహాభిమానము
లేనివారు బ్రహ్మన్ వద్దకు తమ స్వస్వరూపమైన
ఆత్మతో వెళతారు."

"బంధాలు లేని ఆ స్థితిలో జ్ఞానులు వారిష్టానుసారం
నవ్వుతూ, క్రీడిస్తూ, ఆనందిస్తూ ఉంటారు. వారికి
దేహము ఆత్మ కాదని తెలుసు; అది దేహానికి ఎద్దు
బండికి కట్టబడినట్లు ఉన్నదని తెలుసు. వాసన చూసేది,
మాట్లాడేది, వినేది, ఆలోచించేది ఆత్మ అని తెలుసు.
ఇంద్రియాలు ఆత్మకి పనిముట్లని వారికి తెలుసు".

"బ్రహ్మన్ యొక్క లోకంలో ఆత్మను ఆరాధించి దేవతలు
వాళ్ళ లోకాలను పొంది, కోర్కెలు తీర్చుకున్నారు. ఎవరైతే
అట్టి ఆత్మ గూర్చి జ్ఞానం పొందేరో, వారు సమస్త
లోకాలను పొంది, కోర్కెలన్నీ తీర్చుకుంటారు"
అని ప్రజాపతి బోధించెను.

ఎనిమిదవ భాగము



కటిక చీకటినుంచి వచ్చి వ్యక్తమై
తిరిగి ఆ చీకటి వైపు వెళుతున్నాను.
గుర్రము శరీరము పైన అశుద్ధాన్ని ఎలా
జలదరించి తీసివేస్తుందో, నేను
అన్ని చెడు వాసనలను పారద్రోలేను.
జనన మరణాలనుండి చంద్రుడు రాహువు
నోటినుండి విముక్తుడైనట్లు విడిపడ్డాను.
నేను పరమ పవిత్రమైన బ్రహ్మన్ యొక్క లోకాన్ని పొందేను.

బ్రహ్మనే నా ఇల్లు. నేను దాన్ని వీడను.
నిజంగా నేను వేరే మార్గము అనుసరించను.


Thursday, February 16, 2023

Ramana Maharshi Aatma Vichaarana

నే నెవరిని?


ఆత్మ విచారణ



ప్రతి జీవి ఆనందాన్నే కోరుతుంది.
అలాగే తనయందు మిక్కిలి ప్రేమ
కలిగి ఉంటుంది. ఎందుకంటే జీవి
స్వతహాగా ఆనంద స్వభావము గలది.
గాఢ నిద్రలో ఉండే ఆనందం వేకువలో
కూడా పొందాలంటే జీవి తన గురించి
తాను తెలిసికోవాలి. దానికై "నే నెవరిని?"
అని తనను తాను ప్రశ్నించుకొని
ఆత్మ జ్ఞానము పొందాలి.

"నే నెవరిని?" నేను దేహము కాదు;
పంచేంద్రియాలు, కర్మే౦ద్రియాలు;
పంచ ప్రాణాలు; మనస్సు కాదు.
అలాగే అజ్ఞానములో కేవలము
పూర్వ సంస్కారముల ననుసరించి
కర్మలు నిర్వహించి, మనస్సు,
కర్మే౦ద్రియాలను౦డి
మరియు జ్ఞానేంద్రియాల
గ్రాహకములనుండి విడిపడి
ఉండేవాడిని కాదు.

ఈ విధంగా విచారణ చేస్తే
మిగిలేది, అద్వితీయమైనది,
శుద్ధమైనది అయిన ఆత్మ. అదే మన
స్వస్వరూపము. అది సత్
చిత్ ఆనందము.

జ్ఞానమును పొందడానికి ,
కర్మలు చేయడానికి ఉపయోగపడే
మనస్సు ఉపశమిస్తే గాని ప్రపంచము
మిథ్య అనే భావము కలుగదు.
ఎలాగంటే రజ్జు-సర్పము భ్రాంతి
ననుసరించి, సర్ప భావనను
తొలగిస్తే గాని, అది రజ్జు అనే జ్ఞానము
కలగదు. ఆత్మ మీద ఆరోపింపబడిన
ప్రపంచము మిథ్య, అసత్యము
అనే జ్ఞానము కలగనంత
కాలము స్వస్వరూపము తెలియదు.

ఆత్మ యొక్క శక్తివంతమైన
మనస్సు వలన ఆలోచనలు
కలుగుతాయి. ఆలోచనలను
తీసివేస్తే మనస్సు అనేది లేదు.
కాబట్టి మనస్సుకు మూలం ఆలోచన.

అలాగే భౌతిక ప్రపంచము ఒక
ఆలోచన మాత్రమే. గాఢ నిద్రలో
ఆలోచనలుగాని, ప్రపంచముగాని
లేవు. నిద్రలోనూ, వేకువలోనూ
మనస్సు ఆలోచనలతో నిండి ఉంటుంది.
ఎలాగైతే సాలె పురుగు తన నుంచే
గూడు కట్టుకుని, తిరిగి తనలోకి ఆ గూడును
వెనక్కి తీసికొ౦టుందో, మనస్సు
ప్రపంచాన్ని తనలోనే ఊహించి,
తిరిగి తనలోకే లాక్కుంటుంది.

మనస్సు బహిర్ముఖమై, ఆత్మను
విస్మరించి ఉన్నప్పుడు ప్రపంచము
సత్ అనిపిస్తుంది. అలా జరిగితే
ఆత్మ స్వస్వరూపమనే జ్ఞానము
కలుగదు. అదే ఆత్మ జ్ఞానము కలిగి
ఉంటే ప్రపంచము సత్యమనే
అజ్ఞానము కలుగదు.

మనస్సు యొక్క స్వభావము గూర్చి
దీర్ఘంగా విచారణ చేస్తే దానికి "నేను"
అనబడే ఆలోచన మూలం అని
తెలుస్తుంది. మనస్సుకు స్థూలమైన
ఆధారం అవసరం. దానికి స్వతహాగా
ఉనికి లేదు. అదే సూక్ష్మ శరీరము,
అహంకారము, జీవుడు.

భౌతిక శరీరము నుండి "నేను" అని
లేచేది మనస్సే. ఆ "నేను" గూర్చి
విచారణ చేస్తే అది హృదయం నుండి
ఆవిర్భవించినది అని తెలుస్తుంది.
అదే మనస్సు యొక్క స్వస్థానము. అలాగే
"నేను-నేను" అని ధ్యానం చేస్తే చివరకు
ఆ హృదయాన్నే చేరుకొంటాం.

అన్ని ఆలోచనలకి మూలం ప్రప్రథమంగా,
"నేను". అది లేచినతరువాతే
తక్కిన "నువ్వు", "మనము" మొదలగు
ఆలోచనలు కలుగుతాయి.

అన్ని ఆలోచనలకు
మూలం "నేను", మనస్సు ఆలోచనల
సమూహం అని తెలిసికొని, "నే నెవరిని?" అని
విచారణ చేస్తేనే మనస్సును
నియంత్రించ గలం. ఈ విధంగా
విచారణ చేస్తే చివరకు మిగిలేది
"నేను" అనే ఆలోచన. విచారణ
పరిపక్వమైతే "నేను" అనే
ఆలోచన కూడా తొలగిపోతుంది.

అలా విచారణ చేస్తున్నప్పుడు
ఆలోచనలు చిందరవందరగా
ఉంటే "ఈ ఆలోచనలు ఎవరికి
కలుగుతున్నాయి?" అని ప్రశ్నించుకోవాలి.
ఎన్ని ఆలోచనలు వచ్చినా అలా
ప్రశ్నించుకొంటే "నాకు" అనే సమాధానం
తెలిసివస్తుంది. అప్పుడు "నేను ఎవరిని?"
అని విచారణ చేస్తే మనస్సు
అంతర్ముఖమై ఉండి, ఆలోచనలు
నియంత్రింపబడతాయి. అలా
దీర్ఘ కాలము విచారణ కొనసాగిస్తే
మనస్సు బలోపేతమై తన
హృదయ స్థానంలో నిశ్చలంగా
ఉంటుంది.

మనస్సు బహిర్ముఖమైనప్పుడే
బుద్ధి, ఇంద్రియాలు నామరూపాత్మక
ప్రపంచాన్ని చూస్తాయి. అదే మనస్సు
తన హృదయ స్థానంలో నిలకడగా
ఉంటే నామరూపాత్మక ప్రపంచం
నశిస్తుంది.

ఈ విధంగా మనస్సు హృదయ స్థానంలో
అంతర్ముఖమై ఉంటే "నేను", తద్వారా
ఉద్భవించే ఆలోచనలు
అంతర్ధానమై ఆత్మ ఉజ్జ్వలంగా
ప్రకాశిస్తుంది. ఆ స్థితిలో "నేను"
అనే భావన పూర్తిగా లేక మన
స్వస్వరూపాన్ని దర్శిస్తాము. అదే
మౌనము.

శుద్ధమైనదానిలో వ్యవస్థితమైతే
ఆత్మ జ్ఞానము కలుగుతుంది. అప్పుడు
మనస్సు ఆత్మచే పరిపాలింప
బడుతుంది. అట్టి జ్ఞానము వేరే విధంగా
-- దివ్య దృష్టి, వశీకరణము,
ఇతరుల ఆలోచనలను
తెలిసికోవడం, మొదలగునవి --
సాధ్యము కాదు.

ఉన్నది సత్యమైన ఆత్మే. ప్రపంచము,
జీవుడు, భగవంతుడు అనే త్రిపుటి
ఎండమావులవలె మిథ్య.
అవి ఒకప్పుడు ఉంటాయి, మరొక్కప్పుడు
ఉండవు. ఆత్మ ఒక్కటే ప్రపంచము,
జీవుడు, భగవంతుడు. సర్వము
పరమాత్మ యొక్క సృష్టి.

మనస్సును ఉపశమింపజేయాలంటే
ఆత్మ విచారణ కంటే వేరే మార్గం లేదు.
ఇతర పద్దతులు కొంత కాలము
మనస్సును ఉపశమింపజేసినా,
వాటి ప్రభావము పరిమితము.

ఉదాహరణకు ప్రాణయామంతో
మనస్సును నిశ్చలం చెయ్యవచ్చు.
కాని ప్రాణయామం కొంత కాలము
చెయ్యకపోతే మనస్సు తిరిగి
బహిర్ముఖమై పూర్వ సంస్కారాల
ననుసరించి సంచరిస్తుంది.

మనస్సు, ఊపిరి యొక్క జన్మ
స్థానం ఒక్కటే. మనస్సు ఆలోచనల
సమూహం. వాటిలో "నేను" అనే ఆలోచన
ప్రథమమైనది. అదే అహంకారం.
కానీ ఊపిరి అహంకారం ఎక్కడైతే
ఉద్భవిస్తుందో అక్కడే ఉద్భవించేది.
కాబట్టి మనస్సు నిశ్చలమైతే ఊపిరి,
పంచప్రాణాలు నియంత్రింపబడతాయి.
అలాగే ఊపిరి, పంచప్రాణాలు
నియంత్రింపబడితే, మనస్సు
నిశ్చల మవుతుంది.

ఊపిరి, పంచప్రాణాలు మనస్సు యొక్క
స్థూల స్వరూపాలు. మరణము వరకు
మనస్సు వాటిని దేహంలో నడుపుతుంది.
మరణించినపుడు మనస్సు వాటిని
తీసుకుపోతుంది. నిద్రలో మనస్సు
పనిచేయకపోయినా ఊపిరి,
ప్రాణం ఉంటాయి. ఎందుకంటే
ఇతరులకు మనము బ్రతికి ఉన్నామని
తెలియడానికి. కానీ మెలకువలో,
సమాధిలో, మనస్సు నిశ్చలమైతే,
ఊపిరి కూడా ఉపశమిస్తుంది. కావున
ప్రాణయామము వలన మనస్సు
ఉపశమించబడుతుందే గాని,
పూర్తిగా నాశనమవ్వదు.

ప్రాణాయామము లాగే విగ్రహారాధన,
జపము, ఆహార నియమాలు, మనస్సు యొక్క
ఉపశమనానికి దోహదమవుతాయి.
వాటి వల్ల మనస్సు ఏకాగ్రతను పొందుతుంది.
ఎలాగంటే ఒక ఏనుగు తొ౦డానికి ఒక
వస్తువు ఇవ్వనంత కాలమూ తొ౦డం
అటూ ఇటూ తిరుగుతూ ఉంటుంది.
మనస్సు ఏనుగు తొ౦డం వలె ఆలంబనము
లేనంత వరకూ నిశ్చలంగా ఉండదు.
అందుకే మనస్సుకి జపం, ధ్యానం
వంటి అలవాట్లతో తర్ఫీదు ఇస్తే వాటినే
అంటిపెట్టుకొని ఉంటుంది.

మనస్సు అతలాకుతలమయి అనేక
ఆలోచనలు కలిగితే, అవి బలహీనంగా
మారుతాయి. అలాకాక ఆలోచనలు
అణిగిపోయి నాశనమైతే, మనస్సు
ఏకాగ్రతను పొంది, ఆత్మ విచారణకు
అవసరమయ్యే బలాన్ని, శక్తిని
పొందుతుంది.

సాత్వికమైన ఆహారాన్ని మితంగా భుజిస్తే
ప్రాణాయామం వంటి ప్రయత్నాలకన్నా
ఉత్తమం. దాని వలన మనస్సు సాత్విక
గుణం కలిగి ఉంటుంది. అది ఆత్మ
విచారణకు దోహదమవుతుంది.

ఇంద్రియాలు సదా తమ గ్రాహ్యములను
మనస్సుకు సముద్రములోని అలల వలె
చేరవేస్తే, మనస్సు అలజడి పొందుతుంది.
ఆత్మ ధ్యానమొక్కటే వాటిని అరికట్టగలదు.
స్వస్వరూపాన్ని దర్శించడం లేదా
పూర్వ సంస్కారాలను అధిగమించడం
సాధ్యం అవునా కాదా అనే అనుమానాలు
లేకుండా మనము ఆత్మ ధ్యానం చెయ్యాలి.

ఒకడు ఎంత పాపాత్ముడైనప్పటికీ
ఆత్మ ధ్యానానికి అర్హుడే. తాను
ముక్తిని పొందగలనా అని ఆలోచింపక
ఆత్మ విచారణ మొదలుపెట్టాలి.

ఎంతకాలమైతే పూర్వ సంస్కారాలు
ఉంటే అంత కాలము ఆత్మ విచారణ
చెయ్యాలి.

ఆత్మ విచారణకు ప్రతిబ౦ధకమైన
ఆలోచనలను సమూలంగా నాశనం
చెయ్యాలి.

వస్తువులను కాంక్షింపక పోవడాన్ని
వైరాగ్యం లేదా నిరాశ అంటారు. ఆత్మను
ధ్యానించడం జ్ఞానం. నిజానికి
వైరాగ్యం, ధ్యానం ఒక్కటే.
ఒకడు ముత్యాల కొరకై దేహానికి
రాళ్ళు కట్టుకొని సముద్ర గర్భానికి
చేరుకొంటాడు. అలాగే మనం
మనస్సు లోతులకు వెళ్ళి ఆత్మ జ్ఞానం
పొందాలి. మనము స్వస్వరూపంలో
ధ్యానము చెయ్యగలిగితే అది సరిపోతుంది.
ఎలాగంటే శత్రువులు కోటలో ఉన్నంత
వరకూ వారిని జయించలేము. వారిని
కోట వెలుపలకి లాగి జయించాలి.

దేవుడు, గురువు వేర్వేరు కాదు. ఇద్దరూ
ఒక్కటే. ఎవడిపైన గురువుయొక్క దయ
ఉంటుందో వానికి ఎన్నటికీ ఓటమి
రాదు. ఎలాగంటే పులి జంతువును
నోటితో పట్టుకొంటే, ఆ జంతువు
విడిపించు కోలేదు. కానీ శిష్యుడు గురువు
చెప్పిన మార్గాన్ని విశ్వాసంతో
అనుసరించాలి.

ఆత్మ ధ్యానం చేస్తూ, ఆత్మలో గాఢంగా
స్థితమైతే అది భగవంతుని యందు
సంపూర్ణ శరణాగతి. అతడు ఎంతటి
దుర్భలమైనదాన్నీ దాటించగల
శక్తి గలవాడు. నిజానికి ప్రపంచంలోని
ప్రతీదీ అతని కనుసన్నెలలో నడుస్తుంది.
కాబట్టి "ఇది చేయాలా? అది చేస్తే
మంచిదా?" అనే సంశయాలు
విడిచి అతని దయకు మనము పాత్రులు
కావాలి. ఎలాగంటే రైలు ఎక్కి
మన బరువును మనం మొయ్యనక్కర లేదు.
దానిని రైలే మోస్తుంది.

ఆత్మే ఆనందానికి మూలం. అదే సత్.
అనిత్యమైన బాహ్య వస్తువులతో
ఎన్నటికీ నిత్యమైన ఆనందం పొందలేము.
వస్తువులు నిత్యమైన ఆనందం ఇస్తాయన్నది
అజ్ఞానం. నిజానికి మనస్సు బహిర్ముఖమైతే
దానికి మిగిలేది నిరాశ, నిస్పృహ. దానికి
ఒక కోరిక తీరి, ఆనందం అనుభవించా
లంటే ఆత్మతో అనుసంధానమవ్వాలి.
ఈ విధంగా విషయ ప్రపంచంలోకి
పరిగెత్తి, విసిగి వేసారి, తిరిగి ఆత్మతో
అనుసంధానమవ్వడం మనస్సు
నిరంతరం చేస్తుంది.

ఎండాకాలంలో ఒక చెట్టు నీడ
మనల్ని సూర్యుని తాపంనుంచి
రక్షిస్తుంది. ఒకడు చెట్టు నీడనుండి,
కొంతకాలం తరువాత ఎండలోకి
వెళ్ళి, తిరిగి నీడను చేరి, పదేపదే
ప్రయత్నించడం వృథా. సూర్యుని
తాపం తగ్గే వరకు చెట్టు నీడను
ఆశ్రయించడం ఉత్తమం. ఈ విధంగా
జ్ఞాని బ్రహ్మన్ ను సదా ఆశ్రయించి
ఉంటాడు. అజ్ఞాని ప్రాపంచిక
విషయాలలో తల దూర్చి, నిరాశ
పొంది, తిరిగి బ్రహ్మన్ ను ఆశ్రయిస్తాడు.
దాని వల్ల వానికి కలిగేది దుఃఖమే.

భౌతిక ప్రపంచము ఒక ఆలోచన
మాత్రమే. ప్రపంచం దూరమైతే--
అంటే ఆలోచనల నుండి ముక్తుడైతే--
మనస్సు ఆత్మ ద్వారా ఆనందం
పొందుతుంది. అలాకాక మనస్సు
ప్రపంచ విషయాలతో తాదాత్మ్యం
చెందితే, దుఃఖం అనుభవించక
తప్పదు.

సూర్యుని కాంతి వల్ల భూతద్దం
అగ్నిని సృష్టించ గలదు, కలువ
వికసించగలదు, నీరు ఆవిరి కాగలదు,
మనము కర్మలు చేయగలం. అయస్కాంతం
దగ్గర సూచిక కదిలి దిక్కులు చెప్పగలదు.
అలాగే జీవుడు సృష్టి, స్థితి, లయం
భగవంతుని సమక్షంలో తన
కర్మల ననుసరించి పొందుతాడు. కానీ
భగవంతుడు అప్రమేయుడు. అతనికి
ఎటువంటి కర్మ అంటదు. అతడు
ఏ కర్మా చేయడు. ఎలాగైతే సూర్యునికి
ఏ ఒక్క జీవి లేదా వస్తువుపై అభిమానం
గానీ ద్వేషం గానీ లేదో, పంచ
భూతాలతో ఎటువంటి ప్రమేయం
లేదో, అలా భగవంతుడు సాక్షి మాత్రమే.

మన శాస్త్రాలు మోక్షం పొందడానికి
మనస్సుని ఉపశమింప చేయాలని
ఘంటాపథంగా చెప్తాయి. వాటిని
అదే పనిగా చదవడం వలన లాభం
లేదు. జ్ఞాని అవ్వదలచుకొన్న సాధకుడు
మనస్సును స్వాధీనపరుచుకోవడానికి "నే నెవరిని?"
అనే విచారణ చేయాలి.

ఆత్మని జ్ఞానంతోనే దర్శించాలి. ఒకనికి
తాను రాముడని తెలిసికోడానికి
అద్దం అవసరమా? నిజానికి "నేను"
అనే జ్ఞానము పంచ కోశాల లోపల
ఉంది. కానీ శాస్త్రాలు వాటికి
బయట ఉన్నాయి. కావున ఆత్మ
జ్ఞానం పొందటానికి శాస్త్రాల
అవసరం లేదు. చివరకు
పంచకోశాల అవసరం కూడా లేదు.

"బంధాలతో కట్టబడిన నేను ఎవరిని?"
అని విచారణ చేసి, తన స్వస్వరూపమును
తెలిసికొన్నవాడే మోక్షానికి అర్హుడు.
మనస్సుని సదా ఆత్మయందే ఏకాగ్రతతో
ఉంచడమే ఆత్మ విచారణ. కానీ
ధ్యానం సత్-చిత్-ఆనందం గూర్చి
చేసే ప్రయత్నం. నిజానికి ఒకరోజు
మనము నేర్చుకున్నదంతా వదిలి
పెట్టాలి.

చెత్తని వెదకడం ఎలా వృధాయో,
ఆత్మ జ్ఞానాన్ని పొందదలచే వానికి
తత్త్వాల గూర్చి తెలిసికోవడం
అంత వృధా. సాధకుడు భౌతిక
ప్రపంచం తనకు సంభందించిన౦త వరకు ఒక కల మాత్రమే అని గ్రహించాలి.

మెలకువ కాలము, నిద్ర కాలము కన్నా
దీర్ఘం తప్ప, వాటి మధ్య ఎట్టి భేదం
లేదు. కలలో చేసే కర్మలు నిద్రించు
కాలంవరకు, మెలకువలో చేసే
కర్మలలాగే, సత్యం. కలలో మనస్సు
వేరే రూపం లేదా కోశం ధరిస్తుంది.
ఆలోచనలు, నామరూపాత్మకములు
నిద్రలోనూ, వేకువలోనూ కలిసి
ఉంటాయి.

మంచి, చెడు అని రెండు మనస్సులు
లేవు. కేవలము వాసనలు
మాత్రమే మంచి చెడులుగా ఉంటాయి.
మంచి వాసనలు కావలసినవి,
చెడ్డవి వదిలిపెట్టవలసినవి. మంచి
వాసనలతో కూడిన మనస్సు శుద్ధమైనది.
అలాగే చెడు వాసనలతో కూడిన
మనస్సు అశుద్ధమైనది. ఒకరు ఎంత
చెడ్డవారైనప్పటికీ వారిని ద్వేషించ
కూడదు. ఇష్టాయిష్టాలు, రాగ ద్వేషాలు
వంటి వాటిని వదిలిపెట్టాలి.
మనస్సు సదా విషయ వాంఛలతో
కూడి ఉండడం మంచిది కాదు.
వీలయినంత మటుకు ఇతరుల
విషయాలలో తలదూర్చ కూడదు.
ఇతరులకు దానం చేస్తే అది తమకే
దానం చేసుకొన్నంత ఫలం. ఈ
సత్యం తెలిస్తే ఎవరు ఇతరులకు
దానం చేయరు?

అహంకారం లేస్తే అన్నీ లేస్తాయి.
అది ఉపశమిస్తే అన్నీ నియంత్రింప
బడతాయి. మనమెంత దయ కలిగి
ఉంటే అంత మంచిది. మనస్సును
కట్టడి చెయ్యగలిగితే, మనం
ఎక్కడున్నామని తెలిసికోవడం
అవసరమా?

Ramana Maharshi Biopics

Ramana Maharshi Biopics Bhagavan Ramana Maharshi House where Maharshi was born Temples and Agrahara where Maharshi was fed by Muttukris...