Wendy Doniger Rig Veda Yagna Hotas Song

Table Of Contents

CREATION
CREATION - II
Death
Death - 2
Death - 3
Death - 4
Death - 5
Agastya - Lopamudra
Boy - Chariot
Departing Spirit
Lament of a Bard

సృష్టి
సృష్టి -- II
మృత్యువు
మృత్యువు -2
మృత్యువు -3
మృత్యువు -4
మృత్యువు -5
అగస్త్య - లోపాముద్ర
బాలుడు - రథము
ఆత్మ నివర్తన
వృద్ధ గాయకుని ఆత్మ నివేదన

10.101   యజ్ఞ హోతలు

10.101   The Sacrificial Priests

This hymn is a kind of work-song for priests, likening their ritual work to the work of the farmers in the field, as well as to other occupations (such as weaving, v. 2, and chariot racing, v. 7) and pastimes (such as sexual play, vv. 11-12).

ఈ మంత్రము యజ్ఞమాచరించే హోతలకు జానపదము వంటింది. వారు రైతులు, సాలెవారు, రథికులు, తక్కిన కులవృత్తులు సాగించే వారి వలె తమ దిన చర్యను చూసేరు.

1 Wake up with one mind, my friends, and kindle the fire, you many who share the same nest.¹ I call Dadhikra and Agni and the goddess Dawn, all joined with Indra, to help you.

1. మేల్కోండి మిత్రులారా. నాతో సహవాసము¹ చేసే వారలారా మేల్కొని అగ్ని రగిలించండి. నేను మీకు సహాయము చేయుటకై దధిక్ర, అగ్ని, ఉషస్సు, ఇంద్రునితో సహా రమ్మని ప్రార్థిస్తున్నాను.

2 Make your thoughts harmonious; stretch them on the loom; make a ship² whose oars will carry us across; make the weapons ready and set them in place³; drive the sacrifice forward⁴, my friends.

2. మీ ఆలోచనలను కేంద్రీకరించుకోండి. వాటిని మగ్గాలపై నేయండి. ఆవలి ఒడ్డుకు చేర్చే పడవ² తెడ్డులవలె పని చేయండి. ఆయుధాలను సిద్ధము చేసి ఒక చోట³ చేర్చండి. యజ్ఞాన్ని ముందుకు నడిపించండి, మిత్రులారా.

3 Harness the plough and stretch the yoke on it; sow the seed in the prepared womb. And if the hearing of our song is weighty enough⁵, then the ripe crop will come nearer to the scythes.

3. నాగలిని చేకొని కాడిని పూన్చండి. యోనిలో బీజమును నాటండి. మన పాట ఆర్తితో⁵ కూడిన దైతే పంట త్వరలోనే కోతకు వస్తుంది.

4 The inspired poets who know how harness the plough and stretch the yokes on either side to win favour among the gods.

4. నాగలిని ఎలా పూన్చాలో, కాడిని ఎలా తగిలించాలో తెలిసిన వివేకవంతులైన గాయకులు దేవతల కరుణకు పాత్రు లయ్యెదరు.

5 Make the buckets ready and fasten the straps well. We want to draw water from the fountain that is easy to draw water from, owing freely, inexhaustible⁶.

5. బిందెలను సిద్ధము చేసి వాటిని త్రాళ్ళతో కట్టండి. వాటితో మనము తోడుటకు వీలైన, అవ్యయమైన⁶, దైవ ప్రసాదితమైన జలధుల నుండి నీటిని తోడెదము.

6 I draw water from the fountain whose buckets are in place, with good straps, easy to draw water from, freely flowing and inexhaustible.

6. నేను మంచి త్రాళ్ళతో కట్టబడిన బిందెతో సునాయసంగా తోడుకోగల, అక్షయమైన, ప్రవహించే జలధుల నుండి నీటిని తోడెదను.

7 Keep the horses happy and you will win the stake. Make your chariot into the vehicle of good fortune. Drink at the fountain that has Soma-vats for buckets, a pressing-stone for its wheel, a consecrated goblet for its casing; this is the fountain where men drink.

7. అశ్వాలను ఆనంద పరచి గుంజెను సాధించండి. మీ రథాన్ని మంగళకరమైనదిగా చేయండి. సోమము చేసే పాత్రలు గలిగిన, సోమాన్ని పిండే రాళ్ళను చక్రములుగా గల, శుద్ధమైన త్రాగే పాత్ర చుట్టూరావున్న జలధి వద్ద సోమ పానము చేయండి. ఇక్కడే అసలైన మగవాళ్ళు త్రాగుతారు.

8 Make an enclosure⁷, for this is a drink for men. Stitch the breast-plates thick and broad. Make iron forts that cannot be breached; make your goblet strong so that nothing will flow out.

8. ఇది మగవాళ్ళకయి చేసిన పానీయము కావున వలయాకారముగా గుమి గూడండి⁷. కవచాలను దగ్గిరకు చేర్చి, ఒక అభేద్యమైన కోట వలె చేయండి. మీ త్రాగే పాత్రను పానీయమును చిందించని విధముగా గట్టిగా చేయండి.

9 I turn toward our cause here your sacrificial attention, gods, your divine thought that is disposed toward sacrifice and worthy of sacrifice. Let the great cow ⁸ give us milk in thousands of streams of milk, as if she were walking in a meadow.

9. నేను మనము యజ్ఞము చేసే కారణము వైపు మీ దృష్టిని మళ్లించిగా, మన ప్రార్థనలు విని దేవతలు మన మాచరించే యజ్ఞమునకు సుముఖులై యుండెదరు. ఘనమైన గోమాత⁸ తన సహస్రములైన పొదుగులతో, పచ్చిక భూమిలో ఉన్నట్లు వలె, మనకు పాలను ఇస్తుంది.

10 Pour the tawny one⁹ into the lap of wood; carve it with knives made of stone. Embrace it all around with ten girths; yoke the draught animal to the two shafts¹⁰.

10. బంగారు వర్ణముగల⁹ దానిని కర్రలతో కలపండి. రాయితో చేసిన కత్తులతో దానిని చెక్కండి. పది మొలల విశాలముతో దానిని హత్తుకోండి. బలి పశువుని రెండు పిడికలల మధ్య కట్టండి. ¹⁰

11 The draught animal is pressed tight between the two shafts, like a man in bed with two women. Stand the tree up in the wood; sink the well deep without digging¹¹.

11. ఒక పురుషుడు ఇద్దరు స్త్రీలతో సంభోగించువాని వలె, బలి పశువును రెండు పిడికలల మధ్య బంధించ బడినది. వృక్షాన్ని చెక్క పై ఎత్తండి. త్రవ్వ కుండా¹¹ బావిని లోతుగా చేయండి.

12 The penis, men, take the penis and move it and stick it in to win the prize¹². Inspire Indra, Nistigri’s son¹³, to come here to help us, to come eagerly to drink Soma.

13. పురుషాంగమును దానిలో ప్రవేశపెట్టి బహుమతిని¹² పొందండి. ఇంద్రుని, నిస్త్రిగ్రి పుత్రుని,¹³ మనకి సహాయము చేయమని అడగండి. ఇక్కడకు వచ్చి సోమ రసాన్ని ప్రీతితో త్రాగమని ఆహ్వానించండి.

వివరణ

NOTES

1. This term denotes companions in general, but here may literally indicate a group of priests who live together. Cf. 10.5.2.

1. ఇది మైత్రిని సూచిస్తుంది. కానీ ఇక్కడ సహవాసము, అనగా ఒకే ప్రదేశంలో నివసించే హోతలుగా చెప్పబడినది.

2. The ship that carries the worshipper ‘to the other shore’ is a common metaphor; here there may be a pun between ship and shuttle (‘little ship’, in Sanskrit), from the first part of the verse.

"ఆవలి గట్టును చేర్చే పడవ" అనేది వాడుకలో సర్వ సాధారణం. కానీ ఇక్కడ దాన్ని వక్రీకరించే విధంగా పురుషాంగమును సూచించ వచ్చు.

3. The weapons are the instruments of the ritual; here the priest’s work is likened to that of a warrior, as in verse 8.

3. ఆయుధాలనగా యజ్ఞానికి వాడే పనిముట్లు. ఇక్కడ హోతల పని యుద్ధంలో పోరాడే యోధులతో పోల్చబడినది. (8 వ పాదం వలె)

4. The sacrifice as a chariot, as in verse 7; cf. .1.164, 10.135, etc.

4. యజ్ఞము ఒక రథము వంటిది (7 వ పాదం). 1.164, 10.135

5. That is, if the patrons pay well enough for it, the sacrifice will yield a harvest as rich as a grain harvest in which the plants bend to the scythe.

5. యజ్ఞము చేసే యజమానులు ఉదారంగా పారితోషకము ఇస్తే మంచి కోతకు వచ్చిన పంట పండి నట్లు

6. The fountain of inspiration and the well of Soma.

6. శక్తిని ప్రసాదించేది మరియు సోమముతో గూడిన నిధి.

7. That is, a walled fortress or a cow-pen, to protect Soma the bull. A series of martial metaphors follows in this verse.

7. సోమ అనే ఎద్దును రక్షించుటకు కట్టుదిట్టమైన కోట ప్రహరీ లేదా గోశాల.

8. The cow as a symbol of the inspiration implicit in the thought of the gods.

8. దేవతల ఉద్దేశంలో గోమాత శక్తివంతమైనదని అంతర్లీనముగా సూచింపబడినది.

9. Soma, here imagined as a sacrificial animal. The knives of stone are the pressing stones. Cf. 10.94.3.

9. ఇచ్చట సోమ రసము బలి పశువుగా భావించ బడినది. రాతితో చేయబడ్డ కత్తులనగా సోమ రసమును పిండే రాతి రోలు.

10. The two shafts are the two hands that hold the Soma; the ten girths are the ten fingers.

10. రెండు పిడికలులు సోమరసమును ధరించే రెండు చేతులు. పది మొలలు అనగా పది వేళ్ళు.

11. A triple entendre: the tree in the wood (forest) is the Soma plant in the wooden bowl and the penis in the womb, the latter simile extended in the last quarter of the verse, that further echoes the imagery of verses 3, 5, 6, and the final verse.

11. అడవి లోని వృక్షము చెక్క పాత్రలోని సోమ వృక్షమునకు మరియు యోనిలో నుండే పురుషాంగములకు సూచితము .

12 A sexual metaphor for Soma pressed in the mortar and pestle.

12. సోమ రసమును పిండే రోలు మరియు దాని యందు తిప్పే రాయి లైంగిక పరమైన ఉదాహరణతో సూచింప బడినవి.

13. Indra is the son of Aditi, who may be called Nistigri (‘swal- lower of the rival wife’) as she overcomes her rival, Diti. Cf. 10.145.

13. అదితి పుత్రుడైన ఇంద్రుని మరొక నామము నిస్తిగ్రి

Wendy Doniger Rig Veda Lament of a Bard

Table Of Contents

CREATION
CREATION - II
Death
Death - 2
Death - 3
Death - 4
Death - 5
Agastya - Lopamudra
Boy - Chariot
Departing Spirit
Parts Of Yagna

సృష్టి
సృష్టి -- II
మృత్యువు
మృత్యువు -2
మృత్యువు -3
మృత్యువు -4
మృత్యువు -5
అగస్త్య - లోపాముద్ర
బాలుడు - రథము
ఆత్మ నివర్తన
యజ్ఞ భాగములు

10.33 వృద్ధ గాయకుని వేదన

10.33 Lament of the Aged Priest

A bard has lost his patron, King Kurusravana, whose son, Upamasravas, has succeeded to the throne and no longer employs the old man. The bard invokes Indra (the quintessential generous patron), tries to arouse the young king�s pity, and even employs veiled threats to avenge the (perhaps untimely?) death of the old king (vv. I, 8). Finally, he is resigned to his fate (v. 9).

ఒకడు కురుశ్రవనుడనే రాజు ఆస్థానంలో గాయకుడుగా ఉండేవాడు. కొంత కాలం తరువాత ఉపమశ్రవసునడనే యువరాజు రాజ్యాధికారం చేబట్టి ఆ గాయకుడిని పదవిలోనించి తొలగించేడు. ఆ గాయకుడు ఇంద్రుని స్తుతించి ఉపమశ్రవసుని దయకై ఎదురు చూసేడు. కానీ రాజు చలించ లేదు. గాయకుడు రాజుని తండ్రి మరణానికి కారకుడని కూడా నిందించేడు. అయినా ఫలితం శూన్యం. చివరకు అతడు విధితో రాజీ పడ్డాడు.

1 The harnessers of the people¹ have harnessed me; I carry Pusan along the way². All the gods protected me. Then a cry arose: "An evil taskmaster is coming!"

1. జీవులను నియంత్రించే¹ వాడు నన్ను కూడా నియంత్రించేడు. నేను పూసుని మోసేను². దేవతలందరూ నన్ను రక్షించేవారు. ఒక కర్కశమైన ఆర్తనాదం వినిపించింది. ఒక దుర్మార్గుడు వస్తున్నాడు.

2 My ribs encircle me with pain like rival wives; poverty, nakedness, weakness bind me. My mind flutters here and there like a bird.

2. నా ప్రేగులు నన్ను శత్రువులైన భార్యలవలె చుట్టుముట్టేయి. పేదరికం, దిగంబరత, బలహీనత నన్ను ఆవహించేయి. నా మనస్సు పక్షి వలె అటునిటూ తిరుగుతోంది.

3 As rats gnaw at their tails, cares gnaw at me, your singer of praises, O lord of a hundred powers³. Have mercy on us once more, generous Indra, and be like a father to us.

3. తమ తోకలను కొరుక్కొనే ఎలుకులు తీరుగా నన్ను కోర్కెలు బాధిస్తున్నాయి, ఓ సహస్రములైన మానవాతీత శక్తులు గల దేవా³. ఓ దయగల ఇంద్రా, మాపై తండ్రి వలె కరుణ చూపించు.

4 As a sage I chose as my king Kurusravana the descendant of Trasadasyu, most generous to those who offer prayer,

4. ఒక మునినై యుండి, నేను అమిత దయామయుడైన, త్రసదాస్యు కుమారుడైన కురుశ్రవణుని ఆశ్రయం కోరేను.

5 whose three bays carry me in this chariot toward better times⁴. I will praise him who gave a thousand cows to the priests⁵,

5. వాని రథం నన్ను ఆనంద భరిత దూర తీరాలకు⁴ చేరిస్తుంది. పండితులకు⁵ వందలాది పశువులను దానం చేసిన వానిని పొగడెదను.

6. Upamasravas's father, whose words were sweet as a field is a delight to the one who lives on it.

6.ఉపమశ్రవసుని తండ్రి యొక్క తీయని పలుకులు సర్వులను రంజింపజేసేవి.

7 Upamasravas, his son, and grandson of Mitratithi⁶ remember I am the one who sang the praises of your father.

7. ఓ మైత్రతిథి⁶ మనవడైన ఉపమశ్రవసా, నీ తండ్రిని పొగిడినవాడిని నేనేనని గుర్తుతెచ్చుకో.

8 If I had power over the immortals or over mortals, my generous patron would be alive.

8. నాకే గాని దేవతల శక్తులు ఉండే వుంటే నా రాజు బ్రతికి ఉండేవాడు.

9 No one lives beyond the decree of the gods, not even if he has a hundred souls⁷. So I am parted from my companion.

9. ఎవ్వరూ దేవతల శాసనాన్ని అతిక్రమించ లేరు. వంద ఆత్మ⁷ లున్న వారికైనా అసాధ్యం. కాబట్టి నేను నా మిత్రుని నుండి విడబడ్డాను.

NOTES

వివరణ

1. Perhaps the gods are meant, as they are said to have protected the singer.

1. బహుశా దేవతలను ఉద్దేశించినది. ఎందుకంటే గాయకుడు వారిని రక్షకులుగా భావించేడు.

2. The singer, who imagines himself as the horse harnessed to the king's chariot, further imagines Pusan, the charioteer of the gods, riding in it.

2. గాయకుడు తనను రాజు యొక్క రథానికి పూన్చిన గుర్రములలో ఒకనిగా భావించి యుండవచ్చు. దేవతల రథ సారథి యైన పూసనుడు ఆ రథాన్ని నడిపేవానిగా ఊహించెను.

3. An epithet of Indra.

3. ఇంద్రుని ఉద్దేశించి పలికినది.

4. Now that the tables are turned (the old king being dead), the singer is himself in the chariot, pulled by he king's horses that are all he has left of his patronage.

4. ఎప్పుడైతే రాజు మరణించేడో, గాయకుడే తన కంటూ మిగిల్చిన గుర్రాలతో లాగబడే రథాన్ని అధిరోహించేడు.

5. Perhaps a subtle hint to Upamasravas to do the same.

5. బహుశా ఉపమశ్రవసుని అదే చేయమని అర్థిస్తున్నాడు.

6. Perhaps another name for Trasadasyu, the ancestor of Kurusravana. The name, meaning "guest of a friend", has significance for the poet.

6. బహుశా త్రశదస్యు యొక్క మరొక నామము లేదా కురుశ్రవనుని పూర్వీకుడు. ఆ పేరు "మిత్రుని అతిథి" అని అర్థము కలిగి తనకు మిక్కిలి మక్కువ కలిగించేదని సూచించెను.

7. Atman is the soul or the breath of life, as we might say that a cat has nine lives.

7. ఆత్మ సూచించ బడినది. ఎలాగైతే ఒక పిల్లికి అనేక జన్మలు కలదని ఆంగ్లంలో సామెత ననుసరించి.